ورابعها : أنّ « إيّا » عماد وما بعده هو الضمير ، وشذّت إضافته إلى الظاهر في قولهم :
« إذا بلغ الرّجل السّتّين ، فإياه وإيّا الشّواب » بإضافة « إيّا » إلى « الشواب » ، وهذا يؤيّد قول من جعل الكاف ، والهاء ، والياء في محلّ جر ، إذا قلت : « إيّاك إيّاه إيّاي « 1 » » وقد أبعد بعض النّحويّين ، فجعل له اشتقاقا ، ثمّ قال : هل هو مشتقّ من « أوّ » ؛ كقول الشاعر في ذلك :
[ الطويل ]
62 - فأوّ لذكراها إذا ما ذكرتها * . . . « 2 »
أو من « آية » ؛ كقوله [ الرجز ]
63 - لم يبق هذا الدّهر من آيائه « 3 »
وهل وزنه : « إفعل ، أو فعيل ، أو فعول » ثم صيّره التصريف إلى صيغة « إيّا » ؟ وهذا الذي ذكره لا يجدي فائدة ، مع أنّ التصريف والاشتقاق لا يدخلان في المتوغّل في البناء وفيه لغات : أشهرها : كسر الهمزة ، وتشديد الياء ، ومنها : فتح الهمزة وإبدالها هاء مع تشديد الياء وتخفيفها ؛ قال الشّاعر : [ الطويل ]
هامش
( 1 ) ذهب سيبويه ، وأكثر البصريين ، والأخفش إلى أن الضمير هنا ( إيا ) ، وما زاد على الضمير فهو حرف يدل على الإفراد والتثنية والجمع ، وعلى الخطاب ، وعلى المتكلم ، وعلى الغيبة . قال الزمخشري : قال أبو حيّان : وهو الذي صحّحه أصحابنا وشيوخنا ، وذهب الخليل والمازني - واختاره ابن مالك - إلى أنها أسماء مضمرة أضيف إليها الضمير الذي هو « إيا » ؛ لظهور الإضافة في قولهم : فإيا وإيا الشواب ، وهو مردود لشذوذه ، ولم تعهد إضافة الضمائر . وقال أبو حيان : ولو كانت « إيا » مضافة ، لزم إعرابها ؛ لأنها ملازمة لما ادعوا إضافتها إليه ، والمبني إذا لزم الإضافة أعرب ك « أي » بل أولى ، لأن « إيا » لا تنفك و « أي » قد تنفك عن الإضافة ، وذهب الفراء إلى أن اللّواحق هي الضمائر ؛ ف « إيا » حرف زيد دعامة يعتمد عليها اللواحق ، لتنفصل عن المتصل ، ووافقه الزجّاج في أن للواحق ضمير ، إلا أنه قال :
إن « إيا » اسم ظاهر أضيف إلى اللواحق ، فهي في موضع جرّ به . وقال ابن درستويه : إنه بين الظاهر والمضمر . وقال الكوفيون : مجموع « إيا » ولواحقها هو الضمير ، فهذه ستة مذاهب . انظر همع الهوامع : ( 1 / 61 ) ، والكتاب : ( 2 / 355 ) ، وسر صناعة الإعراب : ( 1 / 311 ) ، وانظر الإنصاف : ( 2 / 695 ) ، وشرح المفصل : ( 3 / 98 ) ، وشرح الكافية : ( 2 / 12 ) .
( 2 ) صدر بيت وعجزه :. . . * ومن بعد أرض بيننا وسماءينظر المحتسب : 1 / 39 ، الخصائص : 2 / 89 ، الهمع : 1 / 16 ، الدرر : 1 / 38 ، معاني القرآن : 2 / 23 ، المنصف : 3 / 126 ، الأصول لابن سراج : 3 / 330 ، ابن يعيش : 4 / 38 ، ارتشاف الضرب : 1 / 474 ، اللسان ( أوا ) ، النكت والعيون : 1 / 57 ، المحرر الوجيز : 1 / 71 ، القرطبي : 101 ، الدر : 73
( 3 ) صدر بيت وعجزه :. . . * غير أثافيه وأرمدائهينظر أدب الكاتب : 475 ، اللسان : رمد ، البحر المحيط : 1 / 140 ، الدر : 1 / 74 .