[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 75 ]
إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً ( 75 )
( إِذاً )
أي لو ركنت إليهم
( لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ )
أي ضعف عذاب الحياة الدنيا
( وَضِعْفَ الْمَماتِ )
أي وضعف عذاب الممات من عذاب القبر وعذاب النار بتقدير المضاف فيهما ، وقيل : يستعمل ال « ضعف » بمعنى العذاب « 1 » ، والمعنى : لضعفنا لك العذاب في الدنيا والآخرة
( ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً )
[ 75 ] أي مانعا يمنع عذابنا عنك ، روي أن النبي عليه السّلام كان يقول بعد نزوله : « اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين » « 2 » .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 76 ]
وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً ( 76 )
( وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ )
أي ليزعجونك
( مِنَ الْأَرْضِ )
الآية مدنية إن كان المراد من ضمير
« كادُوا »
اليهود لما روي : « أن النبي عليه السّلام لما قدم المدينة كره اليهود إقامته بها حسدا ، فقالوا : يا أبا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الأنبياء ، وإن أرض الأنبياء هي أرض الشام ، لأن فيها الأرض المقدسة ، وبها كان إبراهيم والأنبياء عليهم السّلام ، فان كنت نبيا مثلهم فأت الشام » « 3 » ، وقيل : مكية إن كان المراد منه المشركين ، لأنهم قصدوا أن يخرجوه من مكة ، فكفهم اللّه منه حتى أمره بالهجرة فخرج بنفسه ، وهذا أصح ، لأن ما قبله خبر عن أهل مكة ، والسورة مكية « 4 » ، وقيل : هم الكفار كلهم لأنهم أرادوا أن يخرجوه من أرض العرب باجتماعهم ، وتظاهرهم عليه فمنع اللّه عن رسوله عليه السّلام ، ولم ينالوا منه ما أرادوا « 5 » ، فأخبر تعالى عنهم فقال : وإن الكفار قد قاربوا ليزعجوك بسرعة من أرضهم
( لِيُخْرِجُوكَ مِنْها )
أي من الأرض
( وَإِذاً )
أي ولو أخرجوك منها
( لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ )
وقرئ « خلفك » « 6 » ، أي بعد خروجك
( إِلَّا قَلِيلًا )
[ 76 ] أي زمانا مقدار هلاكهم في أرضهم ، ولم يعمل « إذن » هنا النصب ، لأن واو العطف ألغتها عن العمل بجعل الجملة بعدها متصلة بما قبلها ، لأنها عطفت الفعل على الفعل الذي هو مرفوع لوقوعه خبر « كاد » ، والفعل في خبر « كاد » واقع موقع الاسم فكذا ما عطف عليه ، فلم تعمل « إذن » فيه فصار حشوا .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 77 ]
سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلاً ( 77 )
قوله
( سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا )
منصوب بنزع الخافض كسنة أو بفعل مقدر ، أي سن اللّه سنة في الدنيا بعثناهم للرسالة
( قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا )
إذا كذبتهم الأمم أن لا يعذبهم ما دام نبيهم بين أظهرهم ، فإذا خرج نبيهم من بينهم فيستأصلهم بالهلاك
( وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا )
أي لعادتنا هذه
( تَحْوِيلًا )
[ 77 ] أي تغييرا .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 78 ]
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ( 78 )
ثم أمر النبي عليه السّلام بأن يقيم الصلاة ليلا ونهارا متوكلا عليه في كل حال بقوله
( أَقِمِ الصَّلاةَ )
المفروضة
( لِدُلُوكِ الشَّمْسِ )
أي لزوالها أو لغروبها ، وأصل الدلوك الميل ، والشمس تميل إذا زالت وغربت ، والأكثر على معنى الزوال لتكون الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها ، لأنه إن أريد منه الغروب خرج عنها الظهر والعصر ، وإن أريد الزوال دخلا قوله
( إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ )
أي إلى ظهور ظلمته ، في محل النصب على الحال ، أي ممتدة إليه ، ويجوز أن يتعلق الجار ب
« أَقِمِ »
، قيل : المراد من ذلك الظهر والعصر والمغرب والعشاء لتناول « 7 » الدلوك صلاة الظهر والعصر وتناول
« غَسَقِ اللَّيْلِ »
المغرب والعشاء « 8 »
( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ )
أي وأقم صلاة الفجر ، فهو معطوف على
« الصَّلاةَ »
، وسميت قرآنا لكونه جزء منها كما سميت ركوعا وسجودا وقنوتا ، ويجوز أن يكون إضافة
هامش
( 1 ) أخذه المؤلف عن البغوي ، 3 / 513 .
( 2 ) روى أحمد بن حنبل نحوه ، 5 / 42 ؛ وانظر أيضا البغوي ، 3 / 513 .
( 3 ) عن الكلبي ، انظر البغوي ، 3 / 514 .
( 4 ) أخذه عن البغوي ، 3 / 514 .
( 5 ) نقله المفسر عن البغوي ، 3 / 514 .
( 6 ) « خلافك » : قرأ المدنيان والمكي والبصري وشعبة بفتح الخاء وإسكان اللام من غير ألف ، والباقون بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها . البدور الزاهرة ، 188 .
( 7 ) لتناول ، ب : ليتناول ، س م .
( 8 ) أخذه عن البغوي ، 3 / 515 .