وعظ
( مِنْ رَبِّهِ )
وزجر بالنهي عن الربوا
( فَانْتَهى )
أي فسمع النهي وامتنع عنه
( فَلَهُ ما سَلَفَ )
أي له ما مضى من ذنبه فلا يؤاخذ به « 1 » ، وجعل ملكا له ، لأن الحجة لم تقم عليه قبل النهي ، ولم يعلم بحرمة الربوا
( وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ )
أي بعد ذلك شأنه مفوض إلى اللّه فيما يأمره وينهاه ، لأنه عبده ليس له شيء من أمر نفسك
( وَمَنْ عادَ )
إلى الربوا « 2 » مستحلا بعد النهي كما استحل قبله
( فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ )
[ 275 ] كالكفار ، فمن تاب منهم فلا بد له من أن يرد الفضل ولا يكون له ما سلف ، لأن حرمة الربوا ظهرت بين المسلمين فلم يبق له عذر أصلا ، روي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لعن آكل الربوا وموكله وكاتبه وشاهديه « 3 » ، وعنه عليه السّلام : « الربوا بضع وسبعون بابا ، أدناها كاتيان الرجل أمه » « 4 » ، يعني كالزنا بأمه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 276 ]
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ( 276 )
( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا )
أي يذهب بركته وينقصه ويهلك المال الذي يدخل فيه ، ولا يقبل منه « 5 » فعل خير ، وأصل المحق النقص
( وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ )
أي يزيدها ويبارك فيها في الدنيا ، ويضاعف الثواب بها في الآخرة ، قال عليه السّلام : « ما نقصت زكاة من مال قط » « 6 »
( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ )
أي جاحد بتحريم الربوا
( أَثِيمٍ )
[ 276 ] أي فاجر بأكله وفعله ، وفيه تغليظ لحال الربوا وتهديد لأهله .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 277 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 277 )
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ )
أي الطاعات
( وَأَقامُوا الصَّلاةَ )
أي الصلوات الخمس بمواقيتها « 7 » وأركانها وآدابها
( وَآتَوُا الزَّكاةَ )
أي الصدقة المفروضة
( لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ )
أي ثواب أعمالهم من غير نقص
( وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )
[ 277 ] وفيه ترغيب لأهل الإيمان في الأعمال الحسنة وتزهيد عن الأعمال السيئة .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 278 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 278 )
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ )
أي اخشوه ولا تعصوه فيما نهاكم عن أمر الربوا وغيره
( وَذَرُوا )
أي اتركوا
( ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا )
أي من الزيادة الباقية بعد أخذكم ما شرطتم على الناس من الربوا ، فلا تطلبوا بها
( إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
[ 278 ] أي إن صح إيمانكم وتصديقكم بتحريم الربوا ، لأن امتثال الأمر دليل على صحة الإيمان أو إن كنتم كاملي « 8 » الإيمان أو « إن » بمعنى إذ .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 279 إلى 280 ]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ( 279 ) وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 280 )
ثم هددهم بقوله
( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا )
أي إن لم تتركوا الزيادة ولم تقروا بتحريم الربوا
( فَأْذَنُوا )
بسكون الهمزة « 9 » وفتح الذال من أذن بمعنى علم ، أي فاعلموا بفتح الهمزة الممدودة « 10 » وكسر الذال « 11 » من الإيذان بمعنى الإعلام ،
هامش
( 1 ) فلا يؤاخذ به ، م : فلا يؤخذ به ، ب ، ولا يؤاخذ به ، س .
( 2 ) إلي الربوا ، ب م : أي إلي الربوا ، س .
( 3 ) انظر السمرقندي ، 1 / 235 ؛ والبغوي ، 1 / 401 .
( 4 ) أخرج نحوه ابن ماجة ، التجارات ، 58 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 1 / 235 ؛ والبغوي ، 1 / 401 .
( 5 ) منه ، م : منها ، ب س .
( 6 ) روى مسلم نحوه ، البر ، 69 ؛ والترمذي ، البر ، 82 ؛ وانظر أيضا الكشاف ، 1 / 154 .
( 7 ) بمواقيتها ، ب م : - س .
( 8 ) كاملي ، ب م : كامل ، س .
( 9 ) الهمزة ، س م : همزة ، ب .
( 10 ) الهمزة الممدودة ، م : الهمز الممدود ، ب س .
( 11 ) « فأذنوا » : قرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال ، والباقون باسكان الهمزة وفتح الذال ، وأبدل ورش والسوسي وأبو جعفر الهمزة في الحالين ، ولحمزة فيها وقفا التحقيق والتسهيل . البدور الزاهرة ، 56 .