قوّته وشدته على أن شدة القتال انما تقع عليهم ولا يحصل لكم منه سوى الفائدة العظيمة
( قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ )
بآلام الجراحات والموت
( بِأَيْدِيكُمْ )
تغليبا لكم عليهم
( وَيُخْزِهِمْ )
بالأسر والاسترقاق فيجتمع في حقهم العذاب العقلي مع الحسى
( وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ )
زيادة في عذابهم العقلي
( وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ )
من أذية شبهاتهم هذا هو الشفاء المعنوي
( وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ )
وهو شفاء حسى
( وَ )
من الفوائد أنهم إذا رأوا نصركم مع ضعفكم
( يَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ )
فيحصل لكم أجرهم ولا يفوتكم شئ من هذه الفوائد لأنها مقتضيات استعدادكم واستعدادهم
( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
أحسبتم ان تنقلب الأمور المذكورة مع علم اللّه وحكمته
( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا )
فلا تؤمروا بالقتال
( وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ )
وقوع ما علم في الأزل انه سيقع من التمييز بين المتخلفين عن الجهاد وبين المتخذين من دونه ودون رسوله والمؤمنين وليجة وبين
( الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ )
أخلصوا بأن
( لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ )
أي المجاوزين لهم
( وَلِيجَةً )
أي بطانة يفشون إليها اسرارهم والمقصود من هذا اظهار ذلك الزاما للحجة
( وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ )
أي ببواطن اعمالكم وفيه إشارة إلى أن القيام بالجهاد لا يصير لهم حجة ما لم يخلصوا بواطنهم ثم أشار إلى أنهم كيف لا يؤمرون بقتالهم مع أنه لا يندفع بدونه اذيتهم عن المؤمنين في عبادتهم التي خلق الناس لأجلها ولا يتأتى منهم لأنه
( ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ )
بالصلاة التي هي أجل العبادات إذ لا يصح منهم حال كونهم
( شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ )
بجعل معبودهم مساويا لمن لا يستحق العبادة وكيف يصح منهم حال الكفر مع أن
( أُولئِكَ )
لو عملوا الصالحات قبل الكفر ثم كفروا
( حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ )
لو لم تحبط لم يستفيدوا بها إذ
( فِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ )
ثم قال
( إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ )
أي يستحق عمارتها بعبادته
( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ )
فلم يسوّ بينه وبين غيره
( وَالْيَوْمِ الْآخِرِ )
فدعاه اعتقاد جزائه إلى تكميل عباداته
( وَأَقامَ الصَّلاةَ )
المستتبعة لسائر العبادات الناهية عن الفحشاء والمنكر
( وَ )
انما يتأتى ذلك إذا
( آتَى الزَّكاةَ )
المانعة من حب المال الجالب إلى الشهوات
( وَلَمْ يَخْشَ )
فوات مال ولا شهوة ولم يبال بشريك بل لم يخش
( إِلَّا اللَّهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ )
للاطلاع على اسرار الصلاة التي بها عمارة مساجد اللّه فان زعموا ان لهم عبادة كسقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام وهما كالصلاة والزكاة قلنا لو سلم فليستامن العبادات المطلوبة بالذات ولا مما يوصل إليها ولا مما يماثل ذلك
( أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ )
أي كايمان من
( آمَنَ بِاللَّهِ )
وهي العبادة المطلوبة بالذات
( وَالْيَوْمِ الْآخِرِ )
الداعي إلى الايمان باللّه
( وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )
المفيد نشره وتكميله فان سويتم بينهم
( لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ )
كيف
( وَ )
ليس ذلك بعبادة مع الكفر إذ
( اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
بالكفر إلى عبادته وان أتوا بصورة العبادة ولئن سلم ان ذلك عبادة فلا تساوى الايمان ولا سبب بقائه ورفع الأذية عنه إذ
( الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا )