3 معانى الاخبار ابن وليد . . . از ابى الطفيل كه گفت شنيدم كه امير مؤمنان ميفرمود : زهد و پارسائى در دنيا كوتاه كردن آمال و آرزوها است و شكر و سپاس هر نعمتى پرهيز نمودن است از آنچه خدا حرام فرموده .
4 - معانى الاخبار ابن وليد . . . سكونى كه حضرت صادق عليه السّلام فرمود : زهد و پارسائى در دنيا اين نيست كه انسان اموال خود را ضايع نموده و از دست بدهد و يا حلال خدا را بر خود حرام نمايد ، بلكه حقيقت زهد اين است كه انسان اعتماد و دلگرمى بيش به آنچه در اختيار و در دست دارد بيشتر از آنچه در قدرت و در دست تواناى خدا است نباشد ( بلكه به عكس اتكاء و توجه بيشتر به آنچه نزد خدا هست داشته باشد ) .
5 - معانى الاخبار ابن وليد . . . از حضرت باقر عليه السّلام كه شخصى از آن حضرت راجع به زهد سؤال كرد فرمود زهد داراى 10 درجه است آخرين درجه و مرتبه زهد اولين و پائين ترين مرتبه ورع و پرهيزگارى است و آخرين مرتبه ورع پايينترين مراتب يقين و بالاترين مراتب يقين پائينترين مراتب رضا و خشنودى از حق است . بدان زهد و معناى آن در يك آيه از كتاب الهى بيان شده
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ
تأسف بر گذشته نداشته باشيد و به آنچه بدست شما ميرسد از دنيا خوشحال و مسرور نباشيد در دعوات راوندى همچنين آمده است .
6 - معانى الاخبار و امالى صدوق و عيون اخبار الرضا عليه السّلام مفسر . . . از حضرت جواد از پدر بزرگوار از جدش عليه السّلام كه از حضرت صادق عليه السّلام سؤال شد زاهد و پارسا در دنيا كيست ؟ فرمود آن كس كه از جهت ترس از حساب از حلالها و لذتهاى مشروع صرف نظر نموده و از جهت ترس از عقاب و عذاب حرامها و كارهاى نامشروع را ترك مىكند .
7 - امالى صدوق در باب يقين اين حديث گذشت كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود : امت اسلام در صدر اول با داشتن زهد و يقين بصلاح و شايستگى نائل شد ولى در دوره آخر از جهت صفت بخل و آرزوى دراز به هلاكت ميرسد .
8 - تفسير قمى از پدر خود از اصفهانى از منقرى از حفص كه گويد به حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم تعريف زهد و حدود آن چيست ؟ فرمود : خداوند متعال در كتاب خود حد زهد را بيان فرموده و آن اين است :
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ
بر گذشته اندوه و تأسف نداشته و به آنچه بدست مىآوريد خوشحال و مسرور مباشيد . هر كس ترس و خوفش از خداى خود بيش از همه باشد شناخت و معرفتش بيشتر است و هر كس شناخت بيشترى داشته باشد خوف بيشترى دارد و هر كس زهدش بيشتر شناختش بيشتر يعنى شناخت و معرفت - خوف و ترس از خالق - زهد و پارسائى و بىاعتنائى به دنيا همه