أبنائهم . فهلا تأملتم عاقبة الفريقين ، وسلكتم أنهج الطريقين ؟
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
- إلى قوله :
فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
فلو تأملتم ذلك لعلمتم أن العاقبة للتقوى ، فقال سبحانه بعد افتتاح السورة إن فرعون علا في الأرض ، ثم ذكر من خبره ما فيه عبرة ، وذكر سبحانه آياته الباهرة في أمر موسى عليه السّلام وحفظه ورعايته وأخذ أم عدوه إياه
عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً *
فلم يزل يذبح الأبناء خيفة من مولود يهتك ملكه حتى إذا كان ذلك المولود تولي بنفسه تربيته وحفظه وخدمته ليعلم لمن التدبير والإمضاء ، وكيف نفوذ سابق الحكم والقضاء ، فهلا سألت قريش وسمعت وفكرت واعتبرت
أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى
ثم أتبع سبحانه ذلك بخروج موسى عليه السّلام من أرضه فخرج منها خائفا يترقب ، وما ناله عليه السّلام في ذلك الخروج من عظيم السعادة ، وفي ذلك منبهة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على خروجه من مكة وتعزية له وإعلام بأنه تعالى سيعيده إلى بلده ويفتحه عليه ، وبهذا المستشعر من هنا صرح آخر السورة في قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ
وهذا كاف فيما قصد - انتهى .
ولما كان كأنه قيل : ما هذا المقصوص من هذا النبأ ؟ قال :
إِنَّ فِرْعَوْنَ
ملك مصر الذي ادعى الإلهية
عَلا
أي بادعائه الإلهية وتجبره على عباد اللّه وقهره لهم
فِي الْأَرْضِ
أي لأنا جمعنا عليه الجنود فكانوا معه إلبا واحدا فأنفذنا بذلك كلمته ، وهي وإن كان المراد بها أرض مصر ففي إطلاقها ما يدل على تعظيمها وأنها كجميع الأرض في اشتمالها على ما قل أن يشتمل عليه غيرها .
ولما كان التقدير بما دل عليه العاطف : فكفر تلك النعمة ، عطف عليه قوله :
وَجَعَلَ
بما جعلنا له من نفوذ الكلمة
أَهْلَها
أي الأرض المرادة
شِيَعاً
أي فرقا يتبع كل فرقة شيئا وتنصره ، والكل تحت قهره وطوع أمره ، قد صاروا معه كالشياع ، وهو دق الحطب ، فرق بينهم لئلا يتمالؤوا عليه ، فلا يصل إلى ما يريده منهم ، فافترقت كلمتهم فلم يحم بعضهم لبعض فتخاذلوا فسفل أمرهم ، فالآية من الاحتباك ، ذكر العلو أولا دليلا على السفول ثانيا ، والافتراق ثانيا دليلا على الاجتماع أولا ، جعلهم كذلك حال كونه
يَسْتَضْعِفُ
أي يطلب ويوجد أن يضعف ، أو هو استئناف
طائِفَةً مِنْهُمْ
وهم بنو إسرائيل الذين كانت حياة جميع أهل مصر على يدي واحد منهم ، وهو يوسف عليه السّلام . وفعل معهم من الخير ما لم يفعله والد مع ولده ، ومع ذلك كافؤوه في أولاده وإخوته بأن استعبدوهم ، ثم ما كفاهم ذلك حتى ساموهم على يدي هذا العنيد سوء العذاب فيا بأبي الغرباء بينهم قديما وحديثا ، ثم بين سبحانه الاستضعاف بقوله :