شيء » وكذلك المحب الطبري في آخر « القرى لقاصدي أم القرى » وذلك لأنه صلّى اللّه عليه وسلّم ما دعا جامدا ولا متحركا غير الإنسان إلا أجابه بما هو مقتضى
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها
[ الأحزاب : 72 ] دعا غير مرة عدة من أغصان الأشجار فأتته تسجد له ، ثم أمرها بأن ترجع إلى مكانها ففعلت « 1 » ؛ ودعا الضب وغيره من الحيوانات العجم فأطاعته « 2 » ؛ ودعا الأشجار غير مرة فسمعت وسعت إليه ؛ وأمر الجبل لما رجف فأذعن « 3 » ؛ وأرسل إلى نخل وأحجار يأمرهن بالاجتماع ليقضي إليهن حاجة ففعلن ، ثم أرسل يأمرهن بالرجوع إلى أماكنهن فأجبن « 4 » ؛ وغمز الأرض فنبع منها الماء ؛ وأرسل سهمه إلى البئر فجاشت بالرواء - إلى غير ذلك مما هو مضمن في دلائل النبوة ، بل ولا دعا طفلا رضيعا إلا شهد له لكونه على الفطرة الأولى - إلى غير ذلك مما هو دال على ظاهر الآية المقتضي لزيادة شرفه صلّى اللّه عليه وسلّم من غير محذور يلزم عليه ولا نص يخالفه - واللّه الهادي .
وقال الإمام أبو جعفر بن الزبير في برهانه : لما تضمنت سورة النور بيان كثير من الأحكام كحكم الزنى ، ورمي الزوجات به ، والقذف ، والاستئذان ، والحجاب ، وإسعاف الفقير ، والكتابة ، وغير ذلك ، والكشف عن مغيبات ، من تغاير حالات ، تبين بمعرفتها والاطلاع عليها الخبيث من الطيب ، كاطلاعه سبحانه نبيه والمؤمنين على ما تقوله أهل الإفك ، وبيان سوء حالهم ، واضمحلال محالهم ، في قصة المنافقين في إظهارهم ضد ما يضمرون ؛ ثم كريم وعده للخلفاء الراشدين
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
[ المائدة : 9 ] ثم ما فضح به تعالى منافقي الخندق
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً
[ النور : 63 ] إلى آخر الآية ، فكان مجموع هذا فرقانا يعتضد به الإيمان ، ولا ينكره مقر بالرحمن ، يشهد لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بصحة رسالته ، ويوضح مضمن قوله
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ
[ النور : 63 ] من عظيم قدره صلّى اللّه عليه وسلّم وعليّ جلالته ، أتبعه سبحانه بقوله تعالى
تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ
[ الفرقان : 1 ] وهو القرآن
هامش
( 1 ) أخرج هذه القصة أحمد 3 / 113 عن أنس رضي اللّه تعالى عنه . وأخرجها مسلم 3012 والبيهقي في الدلائل 6 / 7 . 10 وابن حبان 6524 عن جابر رضي اللّه تعالى عنه .
( 2 ) أخرجه الطبراني في الصغير 948 عن عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه ، والحديث طويل جدا .
قال الهيثمي في المجمع 8 / 520 : قال البيهقي : والحمل على العدني في هذا الحديث اه وقال الذهبي في الميزان 3 / 651 : هذا خبر باطل اه .
( 3 ) تقدم في شأن أحد ، وهو صحيح .
( 4 ) كذا أخرج أحمد 4 / 71 . 172 عن يعلى بن مرّة ، وفيه عثمان مجهول ، و 4 / 173 وفيه عبد الرحمن أيضا مجهول والطبراني في الكبير 22 / 264 . 266 وانظر مجمع الزوائد 8 / 558 .