ثنى بعد مصلحة نفسه بأمر رعيته فقال :
وَأَهُشُّ
أي أخبط الورق ، قال ابن كثير : قال عبد الرحمن بن القاسم عن الإمام مالك : والهش أن يضع الرجل المحجن في الغصن ثم يحركه حتى يسقط ورقه وثمره ولا يكسر العود ولا يخبط فهذا الهش ، قال : وكذا قال ميمون بن مهران ، وقال أبو حيان : والأصل في هذه المادة الرخاوة . يقال : رجل هش .
بِها عَلى غَنَمِي .
ولما كان أكمل أهل ذلك الزمان ، خاف التطويل على الملك فقطع على نفسه ما هو فيه من لذة المخاطبة كما قيل : اجلس على البساط وإياك والانبساط ، وطمعا في سماع كلامه سبحانه وتعالى ، فقال مجملا :
وَلِيَ فِيها مَآرِبُ
أي حوائج ومنافع يفهمها الألبّاء . ولما كان المحدث عنه لا يعقل ، وأخبر عنه بجمع كثرة ، كان الأنسب معاملته معاملة الواحدة المؤنثة فقال :
أُخْرى *
تاركا للتفصيل ، فكأنه قيل : فماذا قيل له ؟ فقيل :
قالَ أَلْقِها
أي العصا ، وأنسه بقوله سبحانه وتعالى :
يا مُوسى * فَأَلْقاها
أي فتسبب عن هذا الأمر المطاع أنه ألقاها ولم يتلعثم
فَإِذا هِيَ
أي في الحال ظاهرا وباطنا
حَيَّةٌ
عظيمة جدا يطلق عليها لعظمها بنهاية أمرها اسم الثعبان ، والحية اسم جنس يقع على الذكر والأنثى والصغير والكبير
تَسْعى *
سعيا حفيفا يطلق عليها لأجله في أول أمرها اسم الجان ، فعن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنها صارت حية صفراء لها عرف كعرف الفرس ، وجعلت تتورم حتى صارت ثعبانا - انتهى . فهي في عظم الثعبان وسرعة الجان .
ولما كان ذلك أمرا مخيفا ، استشرف السامع إلى ما يكون من حاله عند مثل هذا بعد ذلك ، فاستأنف إخباره بقوله :
قالَ
أي اللّه تبارك وتعالى على ما يكون منها عند فرعون لأجل التدريب :
خُذْها وَلا تَخَفْ
مشيرا إلى أنه خاف منها على عادة الطبع البشريّ ؛ ثم علل له النهي عن الخوف بقوله :
سَنُعِيدُها
أي بعظمتنا عند أخذك لها بوعد لا خلف فيه
سِيرَتَهَا
أي طريقتها
الْأُولى *
من كونها عصا ، فهذه آية بينة على أن الذي يخاطبك هو ربك الذي له الأسماء الحسنى ، فنزلت عليه السكينة ، وبلغ من طمأنينته أن أدخل يده في فمها وأخذ بلحيتها ، فإذا هي عصاه ، ويده بين شعبتيها .
ولما أراه آية في بعض الآفاق ، أراد أن يريه آية في نفسه فقال :
وَاضْمُمْ يَدَكَ
من جيبك الذي يخرج منه عنقك
إِلى جَناحِكَ
أي جنبك تحت العضد تنضم على ما هي عليه من لونها وما بها من الحريق ، وأخرجها
تَخْرُجْ
فالآية من باب الاحتباك ، والجناج : اليد ، والعضد ، والإبط ، والجانب - قاله في القاموس ، فلا يعارض هذا ما في القصص لأنه أطلق الجناح هناك على اليد وهي أحق به ، وهنا على الجنب الذي هو موضعها تسمية للمحل باسم الحال
بَيْضاءَ
بياضا كالشمس تتعجب منه .