يَجْعَلْهُ
وأشار إلى تمكينه بأداة الاستعلاء فقال :
عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ *
بأن يخلق الهداية في قلبه - ومن يهد اللّه فما له من مضل ومن يضلل اللّه فما له من هاد ، مع أن الكل عباده وخلقه ، متقلبون في نعمه ، غادون رائحون في بره وكرمه - إن في ذلك على وحدانيته وتمام قدرته لآيات بينات لقوم يعقلون .
ولما كانت هذه الآية - بما فيها من التصريح بالتكذيب - شديدة الاعتناق لقوله
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
[ الأنعام : 21 و 93 ] وقوله
كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ
[ الأنعام : 5 ] الآيتين رجع بالذي بعدها إلى فذلكة التفاصيل الماضية وواسطة عقدها وفريدة درها ، وهو التوحيد الذي أبانته الأدلة قبل الآيتين ، فقال دالا على اعتقادهم القدرة التي استلزم نعتهم بطلب الآية نفيها ، واعتقادهم للتوحيد في الجملة وهم يكذبون به ، بيانا لأنهم في الظلمات مقهورون بيد المشيئة لعدم تحاشيهم من التناقض معجبا منهم :
قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ
أي أخبروني يا من كذب بالآيات والقدرة عنادا وشهد أن مع اللّه آلهة أخرى ، وعدل باللّه الذي يعلم السر والجهر ، وهو مع من يدعوه في كل سماء وكل أرض بعنايته ونصره .
ولما كانت حقيقة
أَ رَأَيْتَكُمْ :
هل رأيتم أنفسكم ، وكان هذا لكونه سؤالا عن معلوم لا يجهله أحد - مشيرا إلى أن السؤال عن غيره مما قد يخفى من أحوال النفس ، كان كأنه قيل : عز أيّ أحوال نفوسنا نسأل ؟ فقيل تنبيها لهم على حالة تلزمهم بالتوحيد أو العناد الذي يصير في العلم به كالسؤال عن رؤية النفس سواء :
إِنْ أَتاكُمْ
أي قبل مجيء الساعة كما أتى من قبلكم
عَذابُ اللَّهِ
أي المستجمع لمجامع العظمة ، فلا يقدر أحد على كشف ما يأتي به
أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ
أي القيامة بما فيها من الأهوال .
ولما عجب منهم بما مضى - كما مضى ، قال مجيبا للشرط موبخا لهم منكرا عليهم عدم استمرارهم على دعائه ولزوم سؤاله وندائه ، ويجوز أن يكون جواب الشرط محذوفا تقديره : من تدعون ؟ ثم زادهم توبيخا وتبكيتا بقوله :
أَ غَيْرَ اللَّهِ
أي الملك الذي له العظمة كلها
تَدْعُونَ
أي لشدة من تلك الشدائد ، ولا تدعون اللّه مع ذلك الغير
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ *
أي في أن غير اللّه يغني شيئا حتى يستحق الإلهية ، وجواب الشرط محذوف تقديره : فادعوا ذلك الغير ، وهذه حجة لا يسعهم معها غير التسليم ، فإن عادتهم كانت مستمرة أنهم إذا اشتد الأمر وضاق الخناق لا يدعون غير اللّه ولا يوجهون الهمم إلا إليه ، فإن سلكوا سبيل الصدق الذي له ينتحلون وبه يتفاخرون فقالوا :
لا ندعو غيره ، فقد لزمتهم الحجة في أنه لا يعدل به شيء ولا شريك له ، وإن عاندوا نطق لسان الحال أنهم على محض الضلال ، وإن سكتوا أثبت عليك الخطاب ، وهي مع