أنالهم إياها ، وقال ابن الزبير بعدما أسلفته عنه : فلما طلب تعالى المؤمنين بالوفاء فيما نقض به غيرهم ، وذكّرهم ببعض ما وقع فيه النقض وما أعقب ذلك فاعله ، وأعلمهم بثمرة التزام التسليم والامتثال ، أراهم جل وتعالى ثمرة الوفاء وعاقبته ، فقال تعالى
وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
[ المائدة : 116 ] إلى قوله -
هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ
- إلى آخرها . فيحصل من جملتها الأمر بالوفاء فيما تقدمها وحال من حاد ونقض ، وعاقبة من وفى ، وأنهم الصادقون ، وقد أمرنا أن نكون معهم
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
[ التوبة : 119 ] - انتهى .
ولما كان سبحانه قد أمرهم أول السورة بالوفاء شكرا على ما أحل لهم في دنياهم ، ثم أخبر أنه زاد الشاكرين منهم ورقاهم إلى أن أباحهم أجلّ النفائس في أخراهم ، ووصف سبحانه هذا الذي أباحه لهم إلى أن بلغ في وصفه ما لا مزيد عليه ، أخذ يغبطهم به فقال :
ذلِكَ
أي الأمر العالي لا غيره
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * .
ولما كان هذا الذي أباحه لهم وأباحهم إياه لا يكون إلا بأسباب لا تسعها العقول ، ولا تكتنه بفروع ولا أصول ، علل إعطاءه إياه وسهولته لديه بقوله مشيرا إلى أن كل ما ادعيت فيه الإلهية مما تقدم في هذه السورة وغيرها بعيد عن ذلك ، لأنه ملكه وفي ملكه وتحت قهره :
لِلَّهِ
أي الملك الذي لا تكتنه عظمته ولا تضعف قدرته ، لا لغيره
مُلْكُ السَّماواتِ
بدأ بها لأنها أشرف وأكبر ، وآياتها أدل وأكثر
وَالْأَرْضِ
على اتساعهما وعظمهما وتباعد ما بينهما
وَما فِيهِنَّ
أي من جوهر وعرض .
ولما كان ذلك أنهى ما نعلمه ، عمم بقوله :
وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
أي من ذلك وغيره من كل ما يريد
قَدِيرٌ *
فلذلك هو يحكم ما يريد لأنه هو الإله وحده ، وهو قادر على إسعاد من شاء وإشقاء من شاء ، وإحلال ما شاء وتحريم ما شاء ، والحكم بما يريد ونفع الصادقين الموفين بالعقود الثابتين على العهود ، لأن له ملك هذه العوالم وما فيها مما ادعى فيه الإلهية من عيسى وغيره ، والكل بالنسبة إليه أموات ، بل موات جديرون بأن يعبر عنهم ب « ما » لا ب « من » ، فمن يستحق معه شيئا ومن يملك معه ضرا أو نفعا ! وقد انطبق آخر السورة على أولها كما ترى أي انطباق ، واتسقت جميع آياتها أخذا بعضها بحجز بعض أيّ اتساق ؛ فسبحان من أنزل هذا القرآن على أعظم البيان ! مخجلا لمن أباه من الأمم ، معجزا لأصحاب السيف والقلم ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .