بذلك كل وقت ، ليكون الجزاء من جنس العمل ، فإنه لو لم يعد منهم ما وهي لأداه وهيه إلى البلى ، ولو بلى منهم شيء لبلوا كلهم فانقطع عذابهم .
ولما كان هذا أمرا لم يعهد مثله ، دل على قدرته عليه بقوله :
إِنَّ اللَّهَ
أي الملك الأعظم
كانَ
ولم يزل
عَزِيزاً
أي يغلب كل شيء ولا يغلبه شيء
حَكِيماً *
أي يتقن صنعه ، فجعل عذابهم على قدر ذنوبهم ، لأن عزائمهم كانت على دوامهم على ما استحقوا به ذلك ما بقوا .
ولما ذكر الترهيب بعقاب الكافرين أتبعه الترغيب بثواب المؤمنين فقال :
وَالَّذِينَ آمَنُوا
أي أقروا بالإيمان
وَعَمِلُوا
بيانا لصدقهم فيه
الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ
أي بوعد لا خلف فيه ، وربما أفهم التنفيس لهم بالسين دون سوف - كما في الكافرين - أنهم أقصر الأمم مدة ، أو أنهم أقصرهم أعمارا إراحة لهم من دار الكدر إلى محل الصفاء ، وأنهم يدخلون الجنة قبل جميع الفرق الناجية من أهل الموقف
جَنَّاتٍ
أي بساتين ، ووصفها بما يديم بهجتها ويعظم نضرتها وزهرتها فقال :
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
أي إن أرضها في غاية الريّ ، كل موضع منها صالح لأن تجري منه نهر .
ولما ذكر قيامها وما به دوامها ، أتبعه ما تهواه النفوس من استمرار الإقامة بها فقال :
خالِدِينَ فِيها أَبَداً .
ولما وصف حسن الدار ذكر حسن الجار فقال :
لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ
والمطرد في وصف جمع القلة لمن يفضل الألف والتاء ، فعدل هنا عن ذلك إلى الوحدة لإفهام أنهن لشدة الموافقة في الطهر كذات واحد فقيل :
مُطَهَّرَةٌ
أي متكرر طهرها ، لا توجد وقتا ما على غير ذلك . ولما كانت الجنان في الدنيا لا تحسن إلا بتمكن الشمس منها ، وكانت الشمس تنسخ الظل فتخرج إلى التحول إلى مكان آخر ، وربما آذى حرها ، أمّن من ذلك فيها بقوله :
وَنُدْخِلُهُمْ
أي فيها
ظِلًّا
أي عظيما ، وأكده بقوله
ظَلِيلًا *
أي متصلا لا فرج فيه ، منبسطا لا ضيق معه دائما لا تصيبه الشمس يوما ما ، ولا حر فيه ولا برد ، بل هو في غاية الاعتدال .
ولما تقدم في هذه السورة الأمر بالإحسان والعدل في النساء واليتامى في الإرث وغيره ، وفي غير ذلك من الدماء والأموال والأقوال والأفعال ، وذكر خيانة أهل الكتاب وما أحل بهم لذلك من العقاب ، وذكر أنه آتى هذه الأمة الملك المقتضي للحكم ، وآتاهم الحكمة بعد جهلهم وضعفهم ؛ أقبل عليهم بلذيذ خطابه بعد ما وعدهم على امتثال أمره من كريم ثوابه بما ختمه بالظل الموعود على العدل في حديث « سبعة يظلهم اللّه في ظله » فقال :
إِنَّ اللَّهَ
أي الذي له صفات الكمال
يَأْمُرُكُمْ
أي أيتها الأمة
إِنَّ