228 -
الْآنَ
[ 71 ] : ظرف زمان خص جميعه أو بعضه * .
229 -
فَادَّارَأْتُمْ
[ 72 ] : أي تدافعتم واختلفتم في القتل ، أي ألقى بعضكم ذلك على بعض فأدغمت التاء في الدّال لأنّهما من مخرج واحد ، فلما أدغمت سكنت فاجتلبت لها همزة الوصل للابتداء ، وكذلك
ادَّارَكُوا
« 1 » . [ و
اثَّاقَلْتُمْ
« 2 » ] و
اطَّيَّرْنا
« 3 » وما أشبه ذلك ( زه ) والدّرء : الدّفع ، ومنه
وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ
« 4 » .
230 -
قَسَتْ قُلُوبُكُمْ
[ 74 ] : يبست وصلبت ، وقلب قاس وجاس وعاس وعات ، أي صلب يابس جاف عن الذّكر غير قابل له « 5 » ( زه ) والقساوة : غلظ القلب وصلابته ، يقال : قسا يقسو قسوا وقسوة وقساوة وحسّا وعسّا متقاربة * .
231 - الخشية [ 74 ] : الخوف مع تعظيم المخشيّ * .
232 - الغفلة [ 74 ] والسّهو والنّسيان متقاربة * .
233 -
فَتَطْمَعُونَ
[ 75 ] الطّمع : رجاء الشّيء والرغبة فيه * .
234 -
فَرِيقٌ مِنْهُمْ
[ 75 ] : طائفة منهم .
235 -
يُحَرِّفُونَهُ
[ 75 ] : يقلبونه ويغيّرونه .
236 -
فَتَحَ
[ 76 ] : علم ، وقيل : أنزل ، وقيل : حكم ، ويقال للقاضي :
الفتّاح ، وأصل الفتح إزالة الإغلاق * .
237 -
أُمِّيُّونَ
[ 78 ] : الذين لا يكتبون ، واحدهم أمّيّ منسوب إلى الأمّة الأمّيّة التي هي على أصل ولادات أمّهاتها ، لم تتعلّم الكتابة ولا قراءتها ( زه ) وقيل :
منسوب إلى الأمّ ؛ لأنه تربّى معها ولم تربّه الرّجال فيعلم ما تعلمه الرّجال .
238 -
أَمانِيَّ
[ 78 ] : جمع أمنيّة ، وهي التّلاوة ، ومنه قوله تعالى :
إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
« 6 » أي إذا تلا ألقى الشّيطان في تلاوته .
والأمانيّ : الأكاذيب أيضا ، ومنه قول عثمان رضي اللّه عنه : « ما تمنّيت منذ
هامش
( 1 ) سورة الأعراف ، الآية 38 .
( 2 ) سورة التوبة الآية 38 ، وليست في الأصل وأثبتت من النزهة 31 .
( 3 ) سورة النمل ، الآية 47 .
( 4 ) سورة النور ، الآية 8 .
( 5 ) في الأصل : « قابلة » ، والمثبت من النزهة 156 .
( 6 ) سورة الحج ، الآية 52 .