220 -
بَيْنَ
[ 68 ] : ظرف مكان متوسط التصرّف * .
221 -
صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها
[ 69 ] ناصع لونها ، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة ( زه ) الناصع : الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها . وقيل :
الفقوع : أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه ، يقال : أصفر فاقع ووارس ، كما يقال :
أسود حالك وحانك « 1 » ، وأبيض يقق ولهق ، وأحمر قانئ ، وأخضر ناضر ومدهامّ ، وأزرق خطبانيّ « 2 » .
222 -
تَسُرُّ
[ 69 ] السّرور : لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب . وقيل : السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر . ويقابل السّرور الغمّ * .
223 -
تَشابَهَ
[ 70 ] : يشبه بعضه بعضا .
224 -
ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ
[ 71 ] أي تذلّلها « 3 » للحرث [ زه ] يقال في الدّوابّ : دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال ، وفي الناس يقال : رجل ذليل بيّن الذّل ، بضم الذّال وقيل : الذّلول : الرّيّض الذي زالت صعوبته . والإثارة : الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان .
225 -
لا تَسْقِي الْحَرْثَ
[ 71 ] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع ( زه ) أي ليست بناضحة « 4 » تسقي الأرض المزروعة .
226 -
مُسَلَّمَةٌ
[ 71 ] : أي مخلّصة [ 13 / أ ] مبرأة من العيوب ، يقال : سلّم له كذا سلاما وسلامة ، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة * .
227 -
لا شِيَةَ فِيها
[ 71 ] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة . والمعنى : لا لون « 5 » فيها سوى لون جميع جلدها ( زه ) . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة ، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان ، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش ؛ لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه .
والشّية : اللّمعة المخالفة للّون .
هامش
( 1 ) في الأصل : « حابك » ( وانظر : القاموس - حنك ) .
( 2 ) انظر الكشاف 1 / 74 .
( 3 ) في الأصل : « نذلّله » والمثبت يتفق وسياق الكلام .
( 4 ) الناضحة : التي لا يستقى عليها الماء ( انظر : اللسان - نضح ) .
( 5 ) في الأصل : « لا ذلول » سهو ، والتصويب من نزهة القلوب 121 .