27 -
الْأَوْثانِ
[ 30 ] : جمع وثن ، تقدم « 1 » .
28 -
سَحِيقٍ
[ 31 ] : أي بعيد .
29 -
الْبُدْنَ
[ 36 ] : جمع بدنة ، وهي ما جعل في الأضحى للنّحر والنّذر وأشباه ذلك . فإذا كانت للنحر على كل حال فهي جزور .
30 -
صَوافَّ
[ 36 ] : أي صفّت قوائمها ، والإبل تنحر قياما ، ويقرأ صوافن « 2 » وأصل هذا الوصف في الخيل ، يقال : صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سنبك الرّابعة . والسّنبك : طرف الحافر ، فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه « 3 » فيقف على ثلاث . ويقرأ صوافي « 4 » أي خوالص ، لا تشركوا به في التّسمية على نحرها أحدا .
31 -
وَجَبَتْ جُنُوبُها
[ 36 ] : سقطت على جنوبها .
32 -
الْقانِعَ
[ 36 ] : أي السائل ، يقال : قنع إذا سأل ، وقنع قناعة ، إذا رضي .
33 -
الْمُعْتَرَّ
[ 36 ] : الذي يعتريك ، أي يلمّ بك لتعطيه ولا يسأل .
34 -
صَوامِعُ
[ 40 ] : منازل « 5 » الرّهبان .
35 -
بِيَعٌ
[ 40 ] : جمع بيعة ، وهي بيعة النصارى .
36 -
وَصَلَواتٌ
[ 40 ] : يعني كنائس اليهود ، وهي بالعبرانية صلوتا « 6 » .
37 -
بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ
[ 45 ] : متروكة على هيئتها .
هامش
( 1 ) في تفسير الآية 35 من سورة إبراهيم .
( 2 ) قراءة ابن مسعود ( مختصر في شواذ القرآن 97 ، 98 ، والمحتسب 2 / 81 ) وابن عمر وابن عباس وإبراهيم وأبي جعفر محمد بن علي - واختلف عنهما - وعطاء بن أبي رباح والضحاك والكلبي ( المحتسب 2 / 81 ) .
( 3 ) في حاشية الأصل : « أي اليسرى لما ورد في الحديث ال [ كلمة غير واضحة ] وفي ذلك أي في [ النحر والكلمة غير واضحة ] ذهاب الروح » .
( 4 ) قرأ بها أبو موسى الأشعري والحسن وشفيق وزيد بن أسلم وسليمان التّيمي ورويت عن الأعرج ( المحتسب 2 / 81 ) .
( 5 ) في الأصل : « منار » ، والمثبت من مطبوع النزهة ومخطوطيها .
( 6 ) الإتقان 2 / 114 ، والمعرّب 211 .