الأعوان . وقيل : بنو المرأة من زوجها الأوّل ، أي عياله بلغة قريش « 1 » .
24 -
كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ
[ 76 ] : أي ثقيل على وليّه وقرابته .
25 -
أَثاثاً
[ 80 ] الأثاث : متاع البيت ، واحدها أثاثة .
26 -
أَكْناناً
[ 81 ] : جمع كنّ ، وهو ما ستر ووقى من الحرّ والبرد .
27 -
سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ
[ 81 ] : يعني القمص ، بلغة تميم « 2 » .
وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ
[ 81 ] : يعني الدّروع بلغة كنانة ( زه ) وقيل : هي كلّ ما يلبس من ثوب أو درع ، فهو سربال . وخصّ الحرّ في الأوّل بالذّكر وهي تقي البرد أيضا اكتفاء بأحد الضّدين . وقيل غير ذلك .
28 -
تِبْياناً
[ 89 ] : التّفعال من البيان .
29 -
أَنْكاثاً
[ 92 ] : هي جمع نكث ، وهو ما نقض من غزل الشّعر وغيره .
30 -
دَخَلًا بَيْنَكُمْ
[ 92 ] : أي دغلا وخيانة .
31 -
أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ
[ 92 ] : أي أزيد عددا ، ومن هذا سمّي الرّبا .
32 -
يَنْفَدُ
[ 96 ] : يفنى « 3 » ( زه ) .
33 -
رُوحُ الْقُدُسِ
[ 102 ] : جبريل عليه السلام * .
34 -
وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ
[ 127 ] : مخفّف ضيّق ، مثل : ميت وهين ولين تخفيف [ 46 / ب ] ميّت وهيّن وليّن ، وجائز أن يكون مصدرا ، كقولك : ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقة .
هامش
( 1 ) غريب ابن عباس 52 ، وما ورد في القرآن من لغات 1 / 222 .
( 2 ) غريب ابن عباس 52 ، 53 ، وما ورد في القرآن من لغات 1 / 222 .
( 3 ) كتب بعدها في الأصل الرمز « زه » ، ولم يرد اللفظ وتفسيره بالنزهة في « باب الياء المفتوحة » وإنما ورد في باب « التاء المفتوحة » ، بالصفحة 54 لوروده بالآية 109 من سورة الكهف ، ودلالة اللفظ بالصيغتين في الآيتين واحدة . واختلاف منهجي الكتابين في عرض الألفاظ جعل صاحب النزهة يختار الصيغة التائية لتقدم التاء على الياء في الترتيب الهجائي ، وجعل ابن الهائم يختار اليائية لوجودها في سورة النحل ويترك التائية لورودها في سورة الكهف المتأخرة في الترتيب عن سورة النحل .