فيما هم فيه . قال تعالى :
وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً
[ آل عمران : 186 ]
وقوله تعالى :
إِلَّا رِجالًا
[ يوسف : 109 ] لأنه تعالى لم يرسل صبيا ولا امرأة ولا خنثى .
وعن الحسن : ما أرسل اللّه امرأة ولا رسولا من الجن ، ولا من أهل بادية .
قوله تعالى
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ قالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
[ الأنبياء : 52 - 54 ]
ثمرة ذلك :
أنه لا يجوز التقليد في الإلهيات ، وجواز المحاجة في أمور الدين .
قوله تعالى
فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
[ الأنبياء : 58 ]
المعنى أن إبراهيم عليه السّلام جعل الأصنام قطعا بأن كسّرها إلّا صنما كبيرا تركه ليرجعوا في بطلان ما هم عليه إلى ذلك الصنم ، بأن يسألوه فلا ينطق .
وروي أن إبراهيم جعل الفأس معلقا في عنقه .
وقيل : يرجعون إلى إبراهيم فيسألونه فيبين لهم بطلان ما هم عليه .
ثمرة الآية :
وجوب كسر الأصنام ، ويأتي مثله آلة الملاهي ، وأنه يجوز تأخير