يقال له : البتع ، فما نشرب ؟ فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أشربا ولا تسكرا » هكذا في النهاية .
قلنا : هذا لا يعارض الصريح وهو قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « ما أسكر كثيره فقليله حرام » ، وأيضا فإنا نعضد ما قلنا بالقياس على دون المسكر من الخمر ، وأيضا فإنا نقول : كل مسكر خمر كما ورد في الخبر .
قال جار اللّه : وقد صنف شيخنا أبو علي الجبائي غير كتاب في تحليل النبيذ ، فلما شيخ وأخذت منه السن قيل له : لو شربت منه ما تتقوى به فأبى ، فقيل له : فقد صنفت في تحليله ؟ فقال : تناولته الدعارة فسمّج في المروة ، وأراد بالدعارة : أهل الفسق ، والخبث .
والسكر ، يطلق على الشراب المسكر ، ويطلق على المصدر ، ويطلق على الطعم ، قال الشاعر :
جعلت أعراض الكرام سكرا
ويطلق على السكون فيقال : ليلة ساكرة أي : ساكنة ،
وقوله تعالى :
وَرِزْقاً حَسَناً .
قيل : أراد بذلك ما حل كالرّب « 1 » ، والخل ، والتمر ، والزبيب : عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهم .
وقيل : السكر : ما يشرب ، والرزق : ما يؤكل .
قال جار اللّه : ويجوز أن يرجع قوله :
وَرِزْقاً حَسَناً
إلى السكر ، أي : وهو رزق حسن .
هامش
( 1 ) لسان العرب ج : 1 ص : 406 .
الرّب : ما يطبخ من التمر وهو الدبس أيضا .