المعنى :
وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ
قيل : ما بمعنى الذي ، أي : الذي نكح آباؤكم ، وقيل : هي مصدرية أي : كنكاح آبائكم « 1 » فيعم حلائل الآباء وسائر أنكحتهم الفاسدة ؛ لأنها لو كانت بمعنى الذي لقال : من نكح آباؤكم « 2 » .
قال الحاكم : مثل ذلك جائز إذا أريد به الجنس « 3 » .
وقوله :
مِنَ النِّساءِ
قال الثعلبي : هذا يعم الحرائر والإماء ، لكن الحرائر بالعقد والإماء بالوطء وقوله :
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
هذا استثناء منقطع لأن الماضي لا يستثنى من المستقبل ، والمعنى : لكن ما قد سلف ، ونظيره لا تبع من مالي إلا ما بعت ولا تأكل إلا ما أكلت « 4 » ، ومنه
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
[ الدخان : 56 ] وما في قوله :
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
بمعنى الذي « 5 » . وقال أبو مسلم : معناه بعد الذي قد سلف « 6 » ، وقوله :
إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً
قيل : الضمير يرجع إلى النكاح
هامش
- والاستقباح يقال : مقت إلى الناس مقتا فهو ممقوت ، ويقال : إن ولد الرجل من امرأة أبيه كان يسمى المقتى ، ومنهم الأشعث بن قيس ، وأبو معيط بن أبي عمرو بن أمية جد الوليد بن عقبة بن أبي معيط ) .
( 1 ) المراد ولا تنكحوا الذي قد نكح آبائكم وذكر ما دون لأحد الوجهين فلأنه أريد به الصفة ، وإما لأن ما مصدرية على إرادة المفعول من المصدر .
( 2 ) انظر تفسير الطبري ( 4 / 61 ) ، تفسير القرطبي ( 5 / 103 ) .
( 3 ) تفسير الحاكم .
( 4 ) تفسير الطبرسي ( 4 / 60 ) .
( 5 ) زاد المسير ( 2 / 44 ) ، وقاله أيضا الضحاك والمفضل ، وفيه أيضا في قوله :إِلَّا ما قَدْ سَلَفَستة أقوال ، القرطبي ( 5 / 104 ) .
( 6 ) تفسير الطبرسي ( 4 / 62 ) قال في الكشاف ( فإن قلت كيف استثنىما قَدْ سَلَفَمنما نَكَحَ آباؤُكُمْ؟ قلت : كما استثنى ( غير أن سيوفهم ) من قوله : ( ولا عيب فيهم ) يعني : إن أمكنكم أن تنكحوا ما قد سلف ، فأنكحوه ، فلا يحل لكم غيره . وذلك غير ممكن . والغرض المبالغة في تحريمه وسدّ الطريق إلى إباحته ، كما يعلق بالمحال في التأييد نحو قولهم : حتى يبيض القار ، وحَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) .