وقال زيد ، ومالك : إذا أشعر ، وقالوا : إنه مخصوص بتفسير ابن عباس « 1 » لقوله تعالى في سورة المائدة :
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
[ المائدة : 1 ] قلنا : لا يصح التعلق بهذا ، إذ يحتمل أنه أراد إذا خرج حيا ، وذكي ، مع أنه قد روي في تفسير الحسن أن المراد الشاء ، والبقر ، والإبل ، قالوا : خصه الخبر ، وهو قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : ( ذكاة الجنين ذكاة أمه ) .
قلنا : الرواية الصحيحة ( ذكاة أمه ) بالنصب ، والمعنى : كذكاة أمه ، فانتصب بنزع الخافض ، كقوله تعالى :
وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ
[ الأعراف : 155 ] .
وعلى رواية الرفع يحتمل أن المراد أنه يجب أن يذكى كما تذكى الأم ، ولو أراد ما ذكرتم لقال : ذكاة الأم ذكاة الجنين ، وهو كقوله تعالى :
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
[ آل عمران : 133 ] وقول الشاعر :
فعيناك عيناها وجيدك جيدها * سوى أن عظم الساق منك دقيق
قالوا في الحديث عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ( ذكاة الجنين ذكاة أمه ) إذا أشعر . قلنا :
لعل سائلا سأل عن جنين قد أشعر .
الثاني عشر
إنفحة الميت نجسة لمجاورتها الميتة ، فتدخل في العموم ، وهذا ظاهر مذهب العترة ، وهو قول الشافعي ، وقال أبو حنيفة : إنها تكون طاهرة ، وإنها مخصوصة بما روي أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم لما أتي بجبن في غزاة الطائف قال : ( أين يصنع هذا ) قالوا : بأرض فارس ، قال : ( اذكروا اللّه عليه ثم كلوا ) وذبائح فارس ميتة ؛ لأنهم كانوا مجوسا ، والجبن لا ينعقد إلا
هامش
( 1 ) في النيسابوري عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ( أن بقرة ذبحت فوجد في بطنها جنين فأخذ ابن عباس بذنبها وقال : هذه بهيمة الأنعام ، وعن ابن عمر أنها أجنة الأنعام ، وذكاته ذكاة أمه . ( ح / ص ) .