لَمْ يَدْعُنا « 1 » أي ذهب ، ومثله في المعنى : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ « 2 » . قوله : فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ « 3 » المرّة : المدّة من الزمان ، وهي في الأصل مصدر ؛ فالمرة والمرّتان كالفعلة والفعلتين ، أطلقت على كلّ جزء من الزمان . وفي الحديث : « ماذا في الأمرّين من الشّفاء ؛ الصّبر والثّفاء » « 4 » هذا بلفظ التّثنية ، والأمرّ بمعنى المرّ كالأثقل بمعنى الثقيل ، فإذا قيل : كفيت منه الأمرّين ، أي الدّواهي ، قلت : الأمرّين بلفظ جمع العقلاء . وفي الحديث : « كره من الشاء سبعا : الدّم والمرار . . » « 5 » قال القتيبيّ : أراد المحدّث أن يقول : الأمرّ ، وهي المصارين ، فقال : المرار ، وأنشد « 6 » : [ من الوافر ]

قوله تعالى : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ « 7 » أي نفاق ، وأصل المرض الخروج عن اعتدال المزاج الصحيح الخاصّ بالإنسان ، وذلك ضربان : مرض جسمي ، وهو المذكور في قوله : وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ « 8 » . والثاني عبارة عن الرذائل الكائنة في القلب كالبخل والجبن والجهل والحسد والنفاق من الرذائل الخلقيّة ، أي المكتسبة بالانفعال . قال بعضهم : وتشبيه النفاق والكفر وغيرهما من الرذائل بالمرض إما لكونها مانعة من إدراك