الفضائل كالمرض والمانع للبدن من التصرّف الكامل ، وإما لكونها مانعة من تحصيل الحياة الأخروية المشار إليها بقوله :
وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ
« 1 » ، وإمّا لميل النفس به إلى الاعتقادات الرديئة لميل البدن المريض إلى الأشياء المضرّة ، قال : وتكون هذه الأشياء متصوّرة بصورة المرض ؛ قالوا : دوي صدره ، ونغل قلبه . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أيّ داء أدوأ من البخل ؟ » « 2 » واستعير ذلك من قولهم : شمس مريضة ، أي غير مضيئة لعارض عرض لها .
والتمريض : القيام على المريض ، وحقيقته إزالة المرض ، كالتّقذية : إزالة القذى ، وقيل : في قلوبهم شكّ ، وقيل : ظلمة . وأنشد « 3 » : [ من البسيط ]
وليلة مرضت من كلّ ناحية * فما يحسّ بها شمس ولا قمر
وفلان يمرّض القول ، أي لا يصحّحه . وقال ابن عرفة : المرض في القلوب فتور عن الحقّ ، وفي الأبدان فتور عن الأعضاء ، وفي العيون عن النظر .
م ر ي :
قوله تعالى :
فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ
« 4 » قيل : الشكّ ، وقال آخرون : المرية : التردّد في الأمر ، وهو أخصّ من الشكّ ، قاله الراغب « 5 » : وفيه نظر ؛ فإنّ الشكّ تردّد أيضا مع تساوي الطرفين .
قوله :
ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
« 6 » هو يفعلون من المرية أي يشكّونه . قوله تعالى :
فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً
« 7 » أي لا تجادل وتحاجج .
هامش
( 1 ) 64 / العنكبوت : 29 .
( 2 ) صحيح البخاري ، الخمس ، 15 .
( 3 ) اللسان - مادة مرض ، منسوب إلى أبي حبّة ، وفيه :فلا يضيء لها نجم ولا قمر( 4 ) 109 / هود : 11 .
( 5 ) المفردات : 467 .
( 6 ) 34 / مريم : 19 .
( 7 ) 22 / الكهف : 18 .