قوله تعالى : إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ « 1 » اللهث : إدلاع اللسان أي إخراجه من العطش ؛ مثّل اللّه سبحانه حال بلعام بن باعوراء بحال كلب هذه صفته ؛ فإذا كان لاهثا لم يملك دفع ضرّ ولا جلب نفع ، فلم يكتف بأن جعل مثله مثل الكلب بل مثل كلب متّصف بما ذكر . فقوله : إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ في محلّ الحال لأنّ الكلب لا يزال كذا دائما ينبهك بذلك لأن بعض الناس قد توهّمه . ورجل لهثان وامرأة لهثاء ، أي بهما عطش . واللّهاث : العطش ، وقيل : اللهث يستعمل في العطش وفي الإعياء جميعا / .

قوله تعالى : فَأَلْهَمَها فُجُورَها « 2 » أي ألقى في روعها . والإلهام : إلقاء الشيء في الرّوع ، يعني نفس الإنسان ، إلا أنّ ذلك يختصّ بما كان من جهة اللّه تعالى أو من جهة الملإ الأعلى ، ومنه قوله عليه الصلاة والسّلام : « إنّ روح القدس نفث في روعي » « 3 » الحديث . وذلك يعبّر عنه أيضا بلمّة الملك ، ويروى « إنّ للملك لمّة وإنّ للشيطان لمّة وإنّ روح القدس نفث في روعي » . قيل : وأصله من التهام الشيء أي ابتلاعه . والتهم الفصيل ما في الضّرع أي امتصّه . وفرس لهم : كأنّه يلتهم الأرض لشدّة عدوه . وفي الدعاء : « اللهمّ ألهمنا رشدنا » « 4 » أي ، وفّقنا له ، وحقيقته : أدخل ذلك في قلوبنا .