ويقال : نحله وأنحله « 1 » بمعنى . وكذا النحلة أيضا ، بالفتح . قال الراغب « 2 » : النّحلة والنّحلة - يعني بفتح النون وكسرها : العطية على سبيل التبرع . وهو أخصّ من الهبة . قال :
واشتقاقه فيما أرى من النّحل ، نظرا منه إلى فعله ، فكأنّ نحلته : أعطيته عطية النّحل . وذلك ما نبّه عليه قوله تعالى :
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
. وقد بينه الحكماء وقالوا : إنّ النّحل يقع على الأشياء كلّها فلا يضرّها بوجه ، وينفع أعظم نفع . فإنّه يعطيهم ما هو الشفاء كما وصفه تعالى . قال : وسمّي الصّداق بها من حيث إنه لا يجب في مقابلته أكثر من تمتّع دون عوض مالي . وكذا عطيّة الرجل ابنه .
نحله كذا وأنحله ، ومنه نحلت المرأة . والانتحال : افتعال منه . وهو إدّعاء الشيء .
ومنه انتحل شعر فلان . وأنشد « 3 » : [ من المتقارب ]
فكيف أنا وانتحالي ألقوا
ونحل جسمه نحولا ، أي أشبه النحلة في الدّقة . والنّواحل : سيوف رقاق الظّبات من ذلك على التوسّع . قال : ويصحّ أن تكون النّحلة أصلا ، فسمي النحل بذلك اعتبارا بفعله .
وأيضا لاشتقاق النحل الذي هو الذّباب المعروف ، لما في فعله من إعطاء العسل الحكم الإلهيّ . ويجوز أن يكون بالعكس كما تقدّم تحريره .
ن ح ن :
قوله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ
« 4 » نحن ضمير مرفوع منفصل يكون للمتكلم ، ومعه غيره كقوله حكاية عن قوم بلقيس :
نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ
« 5 » . وتكون للمعظّم
هامش
( 1 ) وفي الأصل : نحل .
( 2 ) المفردات : 485 .
( 3 ) صدر للأعشى ( الديوان : 53 ) وعجزه :في ، بعد المشيب ، كفى ذاك عاراوذكره ابن منظور بضم الراء .
( 4 ) 23 / الحجر : 15 .
( 5 ) 33 / النمل : 27 .