نفسه كقوله : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ « 1 » إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ إلى غير ذلك . قال الراغب « 2 » : وما ورد في القرآن من إخبار اللّه عن نفسه بقوله : نَحْنُ فقد قيل : هو إخبار عن نفسه وحده ، لكن يخرج ذلك مخرج الإخبار الملوكيّ . وقال بعض العلماء : إنّ اللّه تعالى يذكر مثل هذه الألفاظ ، إذا كان الفعل المذكور بعده يفعل بواسطة بعض ملائكته أو بعض أوليائه . فيكون « نحن » عبارة عنه تعالى وعنهم ، وذلك كالوحي ونصرة المؤمنين وإهلاك الكافرين . ونحو ذلك . وقوله : / وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ « 3 » يعني وقت المحتضر حين يشهده الرسل المذكورون . في قوله : تَوَفَّاهُمُ [ الْمَلائِكَةُ ] « 4 » وقوله إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ فما « 5 » كان ذلك بواسطة القلم واللوح وجبريل كالوحي ونصرة المؤمنين وإهلاك الكافرين ، ونحو ذلك مما تتولاه الملائكة المذكورون بقوله : فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً « 6 » فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً « 7 » .

قوله تعالى : كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً « 8 » أي بالية . من قولهم : نخرت الشجرة ، أي بليت حتى سمع فيها نخير الريح ، أي صوتها . يقال : نخر ينخر نخرا ونخيرا ، فهو نخر ، أي بلي ورمّ . وقد قرىء ناخرة « 9 » وذلك نحو : حذر وحاذر . وقد قرىء للجميع حذرون ، وحاذرون « 10 » . ولكن فعل أبلغ من فاعل .