قوله تعالى : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ « 2 » قيل : المراد انحر الضّحايا . والنحر : قطع الشيء المنحور ، وأصله من نحرت ، أي أصبت نحره ، نحو ركبته ، أي أصبت ركبته ، والنحر في الإبل غالبا ، والذّبح في البقر والغنم . وقرأ عبد اللّه بن مسعود « فنحروها » موضع فَذَبَحُوها « 3 » ، وهو تفسير ودفع توهّم من يتوهّم خلاف ذلك . وقيل : « انحر » اجعل يديك على صدرك تحت نحرك في الصلاة . وقيل : « انحر » انتصب بنحرك . قال المبرد : أراد القبلة ، فإذا انتصب الإنسان في صلاته فنهد قيل : قد نحر . قال بعضهم : حثّ على مراعاة هذين الرّكنين ، وهما الصلاة ونحر الهدي . فإنه لا بدّ من تعاطيهما . فذلك واجب في كلّ ملّة . وهذا عند من يرى وجوب الأضحية أو الإهداء إلى البيت . وقيل : معناه حثّ الإنسان على قتل نفسه بقمعها عن شهواتها ، فذلك نحرها . فهو تفسير صوفيّ . والنّحر من الآدميّ موضع القلادة ، وتفرته « 4 » : الفرجة بين العظمتين . والنّحرير : الحاذق بالشيء العالم به . ومنه الحديث : « وكّلت الفتنة بثلاثة : بالحادّ النّحرير » « 5 » أي الفطن الحاذق ، كأنه ينحر نفسه اجتهادا فيما يعانيه .