قوله تعالى : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ « 2 » أي مشؤوم . وكذا قوله فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ « 3 » إلا أنه لم يقرأ فِي يَوْمِ نَحْسٍ إلا بالإضافة وسكون العين ، ولم يقرأ فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ إلا بالتنوين والوصفية مع سكون العين وكسرها . والمقتضى لذلك أنه وصف الأيام بكونها مشؤومات في أنفسها . لما حلّ فيها من الشّؤم . وأما قوله فِي يَوْمِ نَحْسٍ فالمراد إضافة الزمان إلى العذاب الموصوف بالنحس . والنحس ضدّ السّعد . فإن قيل : كيف قيل في موضع فِي يَوْمِ نَحْسٍ وفي آخر فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ فأفرد هنا وجمع هناك وأضاف الزمان هنا ووصفه بالنحس هناك ؟ ولم تخصّص كلّ موضع بذلك ؟ ولم التزم سكون العين مع الإفراد وقرىء بالوجهين مع الجمع من أنّ القصة واحدة والمرسل نبيّ واحد « 4 » وهو الريح الصّرصر ؟ الجواب على سبيل الاختصار أنه لمّا لم يذكر العذاب في سورة القمر ناسب إضافته إليه تقديرا ، وأنّ المقام في فُصِّلَتْ * « 5 » يقتضي التهويل على قريش فناسب الجمع .