قوله تعالى : مِلَّةِ إِبْراهِيمَ « 1 » . الملّة - قيل - : معظم الدّين ، والشريعة : الحلال والحرام ، قاله ابن الأعرابيّ ، قال ابن الأعرابيّ : يعني بمعظم الدين ما جاء به الرسل ، وقال غيرهما : الملة : الدين ، وهو اسم لما شرع اللّه لعباده على لسان أنبيائه ليتوصّلوا إلى جوار اللّه . والفرق بينها وبين الدين أنّ الملة لا تضاف إلا للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الذي تسند إليه ، نحو : أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ « 2 » . ولا تكاد توجد مضافة إلى اللّه تعالى ولا إلى آحاد الأمة ، ولا تستعمل إلا في حملة الشرائع دون آحادها ، لا يقال : ملة اللّه ، ولا ملّتي ، ولا ملة زيد ، كما يقال : دين اللّه . وأصل الملّة من أمللت الكتاب . والملّة - أيضا - : الدّية ، ومنه قول عمر رضي اللّه تعالى عنه : « ولكن نقوّمهم الملّؤة على آبائهم خمسا من الإبل » « 3 » . وأمّا الملّة فالرماد الحارّ ، وقيل : الجمر ، ولذلك يقال : أطعمنا خبز ملّة ، بالإضافة . وقلّ خبزه : طرحه في الملّة . ومن أطلق الملّة على الخبز نفسه فمتجوّز ، وقد خطّأه الناس . والمليل : ما طرح في الملّة . وفي الحديث « إنّ اللّه لا يملّ حتى تملّوا » « 4 » . الملل : الضّجر من الشيء ؛ يقال : مللت منه ، قال الشاعر « 5 » : [ من الكامل ]