بدليل أنّهما أضيفا إليهما في قول الشاعر « 1 » : [ من الطويل ]
نهار وليل دائم ملواهما * على كلّ حال المرء يختلفان
فلو كانا الليل والنهار لما أضيفا إليهما لئلا يلزم إضافة الشيء إلى نفسه .
قوله :
وَأُمْلِي لَهُمْ
« 2 » أي أمهلهم وأطيل مدّتهم . قوله :
سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ
« 3 » أي أمهل ، وقرىء أملى « 4 » مبنيّا للفاعل على أن ضميره للشيطان بسبب غروره إياهم . قوله :
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها
« 5 » أي أنسأت في أجلها وأمهلتها ، قال أبو بكر :
اشتقاقه من الملوة وهي المدّة من الزمان ؛ ملوة « 6 » وملاوة وملاوة . وفي المثل / « تملّ حبيبا والبس جديدا » « 7 » .
فصل الميم والنون
م ن ع :
قوله تعالى :
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ
« 8 » أي ظنّوا أن الحصون تحجز بينهم وبين من يريدهم . والمنع - في الأصل - الحجز بين الشيئين ، وهو - أيضا - ضدّ العطية لأنّ الحاجز يحجز بين المعطي والعطيّة . ورجل مانع ورجال منعة نحو : كافر وكفرة . والمنّاع :
البليغ في المنع « 9 » ؛ قال تعالى :
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ
« 10 » . ومنعه : حماه مما يؤذيه ، ومنه :
هامش
( 1 ) البيت في المفردات ، وفي اللسان - مادة ملا .
( 2 ) 183 / الأعراف : 7 .
( 3 ) 25 / محمد : 47 .
( 4 ) يريد : « أملأ لهم » ، من قولهم : أمليت الكتاب أمليه إملاء . وانظر لها قراءات واجتهادات في معاني القرآن للفراء : 3 / 63 .
( 5 ) 48 / الحج : 22 .
( 6 ) لم يذكر ابن منظور هذه اللفظة وجعل مكانها : ملاوة ، ملا ، مليّ . . . كله : مدة العيش .
( 7 ) المثل لم نجده في المظان ، وهو مذكور في اللسان - مادة ملا هكذا : « أبليت جديدا وتملّيت حبيبا » .
( 8 ) 2 / الحشر : 59 .
( 9 ) المانع والمنّاع : البخيل .
( 10 ) 25 / ق : 50 ، وغيرها .