ع د ل :
قوله تعالى :
أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً
« 1 » أي مثله ومساويه . قيل : العدل والعدل يتقاربان . ولكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام وكالآية المتقدمة . والعدل هو التّقسيط على سواء . وعلى هذا روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « بالعدل قامت السماوات والأرض » تنبيها أنه [ لو ] « 2 » كان ركن من الأركان الأربعة في العالم زائدا على الآخر أو ناقصا عنه على مقتضى الحكمة الربّانية ، لم يكن العالم منتظما ولتطابقت السماوات والأرض . وقال البصريون : العدل والعدل لغتان بمعنى المثل . وقال أبو بكر : العدل : ما عادل الشيء من جنسه ، وبالفتح ما عادله من غير جنسه ، يقال : عندي من الدراهم عدل دراهمك ومن الثياب عدل دراهمك بالفتح .
ثم العدل ضربان : مطلق يقتضي العقل حسنه ، ولا يكون في شيء من الأوقات منسوخا ، ولا يوصف بالاعتداء بوجه ، نحو الإحسان إلى من أحسن إليك ، وكفّ الأذى عمّن كفّ أذاه عنك . والثاني مقيد بالشرع ويتطرّق إليه النسخ في بعض الأزمنة كأروش الجنايات « 3 » والقصاص وأخذ مال المرتدّ . ومن ثمّ قال تعالى :
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ
« 4 »
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
« 5 » فسمّي بذلك سيئة واعتداء . وهذا النحو هو المعنيّ بقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ
« 6 » ؛ فالعدل هنا : المساواة في المكافأة إن خيرا فخير ، وإن شرّا فشرّ . والإحسان أن يقابل بالخير مثله وزيادة ، والشرّ بأقلّ منه « 7 » . والعدل : العدالة أيضا ، وهي في الرجل لفظ يقتضي معنى المساواة وكذلك المعدلة . وقوله تعالى :
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
« 8 » أي عدالة ، ويوصف به الواحد
هامش
( 1 ) 95 / المائدة : 5 .
( 2 ) إضافة يقتضيها السياق .
( 3 ) الأرش وجمعها الأروش : الدية .
( 4 ) 194 / البقرة : 2 .
( 5 ) 40 / الشورى : 42 .
( 6 ) 90 / النحل : 16 .
( 7 ) في الأصل : ما قلّ . ولعل الصواب ما ذكرنا .
( 8 ) 2 / الطلاق : 65 .