والصّموت : الكثير الصمت .
ص م د :
قوله تعالى :
اللَّهُ الصَّمَدُ
« 1 » هو السّند الذي يصمد إليه في الأمور ، أي يقصد .
يقال : صمد صمده أي قصد قصده معتمدا عليه . وقيل : هو الذي ليس بأجوف . قال بعضهم « 2 » : والذي ليس بأجوف شيئان أحدهما لكونه أدون من الإنسان كالجمادات ، والثاني أعلى منه وهو الباري تعالى والملائكة . والقصد الأول بقوله :
اللَّهُ الصَّمَدُ
تنبيه أنه بخلاف من أثبتوا له الألوهية ، وإليه أشار بقوله :
وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ
« 3 » .
وقيل : الصّمد : الدائم الباقي . وقيل : من انتهى إليه السؤدد . وفي حديث عمر : « إياكم وتعلم الأنساب فوالذي نفس عمر بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب إلا صمد لم يخرج إلا أقلّكم » « 4 » أي من انتهى إليه السّؤدد . وقيل : الصّمد : المرتفع الرّتبة . ومنه بناء مصمد أي مرتفع عال . والصّمد بسكون العين : ما شرف من الأرض وعلا .
ص م ع :
قوله تعالى :
صَوامِعُ
« 5 » جمع صومعة وهي متعبّدات النّصارى ، وكلّ بناء متصمّع الرأس ، أي متلاصقه . ومنه رجل أصمع أي لاصقة أذنه برأسه . وقيل لصغير الأذن من الناس وغيرهم . ومن كلام عليّ رضي اللّه عنه : « كأني برجل أصلع أصمع » « 6 » . وفي حديث ابن عباس : « كان لا يرى بأسا أن يضحّى بالصّمعاء » « 7 » . ويقال : قلب أصمع « 8 » ،
هامش
( 1 ) 2 / الإخلاص : 112 .
( 2 ) وهو مذكور في المفردات : 286 .
( 3 ) 75 / المائدة : 5 .
( 4 ) النهاية : 3 / 52 .
( 5 ) 40 / الحج : 22 .
( 6 ) النهاية : 2 / 53 ، وفيه « رجل » من غير باء ، والصواب ما ذكرنا .
( 7 ) النهاية : 2 / 53 . الصمعاء : الصغيرة الأذنين .
( 8 ) قلب أصمع : ذكي متوقد فطن .