وصفر : علم لشهر ، سمي بذلك لخلوّ بيوتهم « 1 » من الزاد ، والصّفريّ من النّتاج : ما يكون في ذلك الوقت . وقيل صفر « 2 » لما كانوا يفعلونه من النّسيء ؛ يؤخّرون المحرم إلى صفر . وفي الحديث : « صفرة في سبيل اللّه » « 3 » أي جوعة ، من الخلوّ . وفي حديث أمّ زرع : « صفر ردائها وملء كسائها وغيظ جارتها » « 4 » أي ضامرة البطن سمينة ، إذ رأتها جارتها غاظها حسنها . وفي الأضاحي : « نهى عن المصفرة » « 5 » والمصفرة أي المستأصلة الأذن لخلوّ صماخها من الأذن . وقيل : المهزولة ، لصفرها من السّمن وقيل لأبي جهل : « يا مصفّر استه » رماه بالأبنة « 6 » . وقيل : يا مضرّط نفسه ، مأخوذ من الصّفير ، وهو صوت الضراط .
ص ف ف :
قوله تعالى :
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
« 7 » الصفّ : جعل الشيء على خطّ مستو كالناس والأشجار ، والمعنى صفا بعد صفّ ، فلا يراد به واحد أبدا . ولهذا كان قول من قال : إنّ « صفا » الثاني تأكيد لفظيّ ساقط كما بيّناه في غير هذا . قوله :
وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا
« 8 » أي صفا واحدا ، ولا يتوارى منهم واحد خلف آخر ، كقوله :
يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
« 9 » . قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا
« 10 » يحتمل أن يكون مصدرا ، وأن يكون بمعنى الصافّين . وكذا قوله تعالى :
ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا
« 11 » أي ( صافّين . ومعنى المصدرية أن يتناول الفعل قبله به كأنه قيل :
هامش
( 1 ) وفي ح : صوتهم ، وهو وهم .
( 2 ) وفي الأصل : لأصفر .
( 3 ) النهاية : 3 / 36 ، والحديث ناقص في الأصل ، ففيه : « صفرة في سل » .
( 4 ) النهاية : 3 / 36 .
( 5 ) النهاية : 3 / 36 . وفي رواية « المصفورة » .
( 6 ) النهاية : 3 / 36 .
( 7 ) 22 / الفجر : 89 .
( 8 ) 48 / الكهف : 18 .
( 9 ) 16 / غافر : 40 .
( 10 ) 4 / الصف : 61 .
( 11 ) 64 / طه : 20 .