المجرد أولى والشهادة مع الشهادة « 1 » . وقد يقال للمحضر : مشهد ، وللمرأة بحضرة زوجها : مشهد . وجمع المشهد مشاهد ، ومنه مشاهد الحجّ ، قال تعالى :
لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ
« 2 » فمشاهده مواطنه الشريفة التي تحضرها الملائكة والأبرار من الناس . وقيل : هي مواضع المناسك .
قوله تعالى :
ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ
« 3 » أي ما حضرنا . قوله :
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
« 4 » أي لا يحضرونه بنفوسهم ولا بهمّهم وإرادتهم . والشهادة : قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصر أو بصيرة . ومنه قوله عليه الصلاة والسّلام : « إن رأيت الشمس طالعة على مثل هذا فاشهد » ثم اتسع في ذلك فجازت في مواضع بغلبة الظنّ ، بيانها في كتب الفقه .
قوله تعالى :
أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ
« 5 » أي بمشاهدة البصيرة ، وقوله بعد ذلك :
سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ
« 6 » تنبيه أنّ الشهادة تكون عن شهود . قوله :
لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
« 7 » أي تعلمون . قوله تعالى :
ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
« 8 » أي ما جعلتهم ممّن اطّلعوا ببصيرتهم على خلقها . قوله :
عالِمُ الْغَيْبِ / 185 وَالشَّهادَةِ *
/ أي ما يغيب عن حواسّ الناس وبصائرهم وما يشاهدونه بها .
قوله تعالى :
وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
« 9 » قال عليّ كرم اللّه وجهه : « الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود يوم عرفة » « 10 » وقيل : المشهود : يوم الجمعة . وقيل : يوم عرفة . وقيل : يوم
هامش
( 1 ) يعني : وهذه أولى أيضا .
( 2 ) 28 / الحج : 22 .
( 3 ) 49 / النمل : 27 .
( 4 ) 72 / الفرقان : 75 .
( 5 ) 19 / الزخرف : 43 .
( 6 ) تتمة الآية .
( 7 ) 70 / آل عمران : 3 .
( 8 ) 51 / الكهف : 18 .
( 9 ) 3 / البروج : 85 .
( 10 ) جاء ذلك شرحا للحديث : « سيد الأيام يوم الجمعة ، هو شاهد » ( النهاية : 2 / 513 ) .