وقد شكرت الشجرة : كبر غصنها . والشّكر : يكنّى به عن فرج المرأة ؛ ومنه قول يحيى بن يعمر لرجل طالبته امرأته بمهرها : « إن سألتك ثمن شكرها وشبرك أنشأت تطلّها وتضهلها » « 1 » . قال المبرّد : أراد بشكرها فرجها . وأنشد لأبي شهاب الهذليّ « 2 » :
[ من الطويل ]
صناع بإشفاها ، حصان بشكرها * جواد بقوت البطن والعرض وافر
ش ك س :
قوله تعالى :
شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ
« 3 » أي مختلفون « 4 » متشاجرون . وأصله من :
شكس خلقه : إذا ساء وضاق . وخلق شكس ، أي ضيق . فالمعنى أنّهم مختلفون يختصمون أبدا ، ولا يتّفقون لشكاسة أخلاقهم . ويقال فيه التّشاحن أيضا .
ش ك ك :
قوله تعالى :
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ
« 5 » الشّكّ في الأصل : اعتدال النّقيضين وتساويهما في النّفس ، وذلك إمّا لوجود أمارتين متساويتين ، أو لعدم الأمارة فيهما . فقد يكون الشكّ في الشيء هل هو موجود أو غير موجود ؟ وربما كان في جنسه . من أيّ جنس هو . وربّما كان في صفة من صفاته . وربما كان في الغرض الذي من أصله وجد . قيل :
والشّكّ : ضرب من الجهل ، وهو أخصّ منه ؛ لأنّ الجهل قد يكون عدم العلم بالنّقيضين رأسا ؛ فكلّ شكّ جهل من غير عكس . وأصل ذلك كلّه من : شككت الشيء أي خرقته .
ومنه قول عنترة « 6 » : [ من الكامل ]
هامش
( 1 ) النهاية : 2 / 494 ، وليس فيه الكلمة الأخيرة « تضهلها » بينما ذكرها ابن منظور وفيهما : « أأن . . » .
( 2 ) ذكره ابن منظور ، ولم يعزه ، بل قال : أنشده ابن السكيت .
( 3 ) 29 / الزمر : 39 .
( 4 ) ساقطة من س .
( 5 ) 94 / يونس : 10 .
( 6 ) من معلقته ، الديوان : 150 .