إسداء صاحبه إليه . وقيل : الشكر مقلوب من الكشر : وهو الكشف . ومنه : كشّر عن أنيابه .
وكاشره بالعداوة . وقيل : أصله : عين شكري ، أي ممتلئة . فالشّكر على هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه .
ثم الشكر على ثلاثة أضرب : شكر بالقلب ؛ وهو تصور النّعمة من مسديها والاعتراف بها . وشكر باللسان ؛ وهو الثناء على المنعم والبداءة عليه . وشكر بالجوارح ؛ وهو مكافأة المنعم بقدر استحقاقه . وهذا النوع يستحيل من قيام العباد لله ، ومنه الصلاة شكر لله . قال تعالى
اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً
« 1 » فشكرا على هذا تمييز . والتقدير على هذا : اعملوا ما تعملونه شكرا لله تعالى . وقيل : شكرا : مفعول لقوله :
اعْمَلُوا .
وقيل : مفعول له ، وإنما قال : اعملوا ، ولم يقل : اشكروا ، تنبيها على التزام الأنواع الثلاثة من الشكر بالقلب ، واللسان ، والجوارح ، ومن ثمّ قال بعضهم : الشكر تصور النعمة بالجنان ، وذكرها باللسان ، والعمل لها بالأركان . وإلى الأنواع الثلاثة أشار الشاعر بقوله : [ من الطويل ]
أفادتكم النعماء منيّ ثلاثة : * يدي ولساني والضّمير المحجّبا
قوله تعالى :
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
« 1 » فيه تنبيه على أنّ توفية شكر اللّه تعالى صعب أو ممتنع . ولذلك لم يثن بالشكر على أوليائه إلا على اثنين : الأول خليله إبراهيم في قوله :
شاكِراً لِأَنْعُمِهِ
« 2 » . الثاني نوح في قوله :
إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً
« 3 » . وقيل : إنما قال تعالى :
الشَّكُورُ
بصيغة المبالغة دون « شاكر » ، لأن الشاكرين غير قليلين . وأما المبالغون في الشّكر فقليلون . ويحكى أنّ عمر رضي اللّه عنه سمع رجلا يقول في دعائه « اللهمّ اجعلني من عبادك القليل . فقال : يا أخي ما هذا الدّعاء ؟ قال : يا أمير المؤمنين سمعت اللّه تعالى يقول :
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
فأنا أطلب أن أكون من أولئك القليل . فقال : كلّ الناس أعلم من عمر » .
هامش
( 1 ) 13 / سبأ : 34 .
( 2 ) 13 / سبأ : 34 .
( 3 ) 121 / النحل : 16 .
( 4 ) 3 / الإسراء : 17 .