كأنّه خارجا من جنب صفحته * سفّود شرب نسوه عند مفتأد /
/ 174 والمكسور : الحظّ والنّصيب ؛ ومنه :
هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
« 1 » . والشّراب : ما يشرب . قوله تعالى :
قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ
« 2 » ؛ الظاهر أنه مكان الشراب ، ويضعف كونه زمانا أو مصدرا . وجمعه مشارب . قال تعالى :
وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ
« 3 » فهذا جمع مشرب ، المراد به المصدر .
والشّارب : الشعر الذي على الشّفة العليا ، وهو أيضا عرق في باطن الحلق ؛ سمي بذلك تصوّرا بصورة فاعل الشراب . وقوله :
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
أي تمكّن حبّه من قلوبهم تمكّنا بمنزلة من شرب ماء ، فوصل إليه « 4 » وخالطه . وقيل : هو على حذف مضاف ، أي حبّ العجل . وأنشد للنابغة الجعديّ « 5 » : [ من المتقارب ]
فكيف تواصل من أصبحت * خلالته كأبي مرحب ؟
أي كخلالة ابن مرحب .
وقال ابن عرفة : يقال : أشرب قلبه محبّة كذا ، أي حلّ محلّ الشراب . وقيل : هو من قولهم : أشربت البعير ، أي شددت في عنقه حبلا . وأنشد « 6 » : [ من الوافر ]
تغلغل حيث لم يبلغ شراب * ولا حزن ، ولم يبلغ سرور
ولو قيل : حبّ العجل ، لم يكن في بلاغة ما أنزل اللّه تعالى ؛ فإنّ في ذكر العجل تنبيها أنّهم لفرط شغفهم به صارت صورة العجل في قلوبهم لا تنمحي . وفي المثل :
« أشربتني ما لم أشرب » « 7 » أي ادّعيت عليّ ما لم أفعل .
هامش
( 1 ) 155 / الشعراء : 26 .
( 2 ) 60 / البقرة : 2 .
( 3 ) 73 / يس : 36 .
( 4 ) في الأصل : إلى ، والسياق يتطلب وجود الضمير .
( 5 ) شعر النابغة الجعدي : 26 . وفي أمالي القالي ( 1 / 92 ) : وكيف تصادق .
( 6 ) من شواهد الراغب في المفردات : 257 .
( 7 ) أي ادّعيت عليّ شربه ولم أفعل ( المستقصى : 1 / 195 ) .