اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
« 1 » قرئ أمرا ومضارعا « 2 » ، وقد بينّا ذلك في غير هذا . والشدّ يستعمل في العقد وفي البدن وفي قوى النّفس .
قوله تعالى :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
« 3 » يعني به جبريل عليه السّلام . وذلك أنه قلب سبع مدائن ؛ حملها على ريشة من ريشه . قوله تعالى :
وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ
« 4 » أي امنعها من الصرف والفهم عقوبة لهم حيث تعاموا بعد ما أبصروا ، وضلّوا بعدما تبيّن لهم طريق الهدى . قوله :
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
« 5 » أي لبخيل ؛ والخير : المال . ومنه :
إِنْ تَرَكَ خَيْراً
« 6 » فسّر بالمال ، وقد تقدّم . والمتشدّد أيضا : البخيل ، ومنه قول طرفة « 7 » :
[ من الطويل ]
أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي * عقيلة مال الفاحش المتشدّد
وقيل : المعنى : وإنه لشديد حبّ الخير ، أي حبّه شديد . وهو تفسير معنى قوله :
وَشَدَدْنا مُلْكَهُ
« 8 » أي قوّيناه . قيل : إنه تداعى إليه رجلان فأوحي إليه بقتل أحدهما . فقال الرجل : لم أجن جناية تقتضي قتلي ! فقال : بذلك أمرت . فقال الرجل : أما إني لم أقتل بهذه ، بل لأني قتلت أباه غيلة ، فهيب من حينئذ . وقيل : كان يحرس محرابه ثلاثون ألف مسلّح ، وكلّ ذلك بتقوية اللّه تعالى . وقال الراغب « 9 » في قوله تعالى :
لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ :
إنّ شديدا يجوز فيه أن يكون بمعنى مفعول ، كأنه شدّ كما يقال : غلّ عن الانفصال . وعلى هذا قالت اليهود :
يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
« 10 » . ويجوز أن يكون
هامش
( 1 ) 31 / طه : 20 .
( 2 ) قرئ « أشدد » بضم الألف . وقرأ ابن عامر والحسن « أشدد » ( معاني القرآن للفراء : 2 / 178 ) .
( 3 ) 5 / النجم : 53 .
( 4 ) 88 / يونس : 10 .
( 5 ) 8 / العاديات : 100 .
( 6 ) 180 / البقرة : 2 ، وانظر مادة : خ ي ر .
( 7 ) ديوانه : 45 . الاعتيام : الاختيار . الفاحش : البخيل .
( 8 ) 20 / ص : 38 . والآية وأوجه تفسيرها عن النبي داود ( 4 ) .
( 9 ) المفردات : 256 .
( 10 ) 64 / المائدة : 5 .