كقوله :
فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ
« 1 » . وقال الفراء : السّوط اسم للعذاب وإن لم يكن ثمّ ضرب بسوط ، والأول هو المعوّل عليه « 2 » .
س وع :
قوله تعالى :
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ
« 3 » يعني يوم القيامة . والساعة في الأصل : القطعة من الزّمان وإن قصر . وعبّر به عن القيامة وإن كانت متطاولة الأزمنة لقوله :
وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
« 4 » تنبيها على سرعة الحساب . وإنه تعالى لا يفوته شيء من أعمال خلقه من صالح وسيئ . فهو يجازي الفريقين في أسرع زمان في ظنّكم . وعلى ذلك نبّه بقوله تعالى :
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ
« 5 » . والساعة عند أهل الفلك زمن مخصوص . وقوله تعالى :
وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ
« 6 » منبّه على ما تقدّم .
وقوله تعالى :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ
« 7 » ؛ فالساعة الأولى القيامة ، والثانية القليل من الزّمان . وقيل : الساعات التي هي القيامة ثلاث : الساعة الكبرى ، وهي بعث الناس للقيامة والمحاسبة . وقد أشار النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إليها بقوله : « لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش ، وحتى يعبد الدرهم والدينار » « 8 » . فذكر أمورا لم تكن في زمانه ولا فيما بعده مما يقرب منه .
والساعة الوسطى ، وهي موت أهل القرن الواحد ، نحو ما روي عنه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد رأى عبد اللّه بن أنيس فقال : « إن يطل عمر هذا الغلام لم يمت حتى تقوم الساعة » « 9 » . فيقال :
إنه آخر من مات من الصحابة رضي اللّه عنهم أجمعين .
هامش
( 1 ) 56 و 57 / ص : 38 .
( 2 ) ويقول : هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من أنواع العذاب ، تدخل فيه السوط ، جرى به الكلام والمثل ( معاني القرآن : 3 / 261 ) .
( 3 ) 15 / طه : 20 .
( 4 ) 47 / الحج : 22 .
( 5 ) 35 / الأحقاف : 46 .
( 6 ) 62 / الأنعام : 6 .
( 7 ) 55 / الروم : 30 .
( 8 ) مسند أحمد بن حنبل 2 ، 162 ، 45 . وفيه « التفاحش » .
( 9 ) أنظر ترجمته في الإصابة : 2 / 278 وفي أسد الغابة : 3 / 119 .