فإذا سبّ فيه ذو خلّة رطب
والسّباب مصدر سابّه ، نحو قاتله قتالا . وفي الحديث : « وسبابه فسوق » « 1 » .
س ب ت :
قوله تعالى :
وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً
« 2 » أي قطعا لأعمالكم التي تزاولونها نهارا ، والمعنى : جعلناه راحة لكم . أو لأنه تنقطع فيه حركاتكم فتسكنون . والسّبات : السكون ، ومنه يوم السّبت لأنه يقال أنه تعالى قطع فيه بعض خلق الأرض ، أو لأنه حرّم على اليهود فيه العمل . يقال : أسبت : إذا دخل في السّبت . وسبت يسبت إذا عظّمه ، ومنه قوله تعالى :
يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ
« 3 » أي لا يفعلون ما يجب في شرعهم في هذا اليوم .
وسبت رأسه : حلقه ، ومنه : النّعال السّبتيّة لأنها يحلق شعرها بالدّباغ . وفي الحديث :
« يا صاحب السّبتين اخلع سبتيك » « 4 » . وقيل : سميت بذلك لأنّها ليّنت بالدباغ ، ومنه :
رطب منسبتة ، أي لينة . والسّبت : جلد البقر المدبوغ بالقرظ « 5 » .
س ب ح :
قوله تعالى :
فَسُبْحانَ اللَّهِ
« 6 » . سبحان : علم للتّسبيح ، ولذلك منع صرفه للعلمية وزيادة الألف والنون ؛ فهو في المعاني كعثمان في الأعيان ، وعليه قوله « 7 » : [ من السريع ]
أقول لما جاءني فخره : * سبحان من علقمة الفاخر !
وأكثر استعماله مضافا كما ترى ، وقد يقطع عن الإضافة ممنوعا . قلنا :
سبّح الجوديّ والحمد
هامش
( 1 ) النهاية : 2 / 330 ، والضمير للمسلم .
( 2 ) 9 / النبأ : 78 .
( 3 ) 163 / الأعراف : 7 .
( 4 ) وفي النهاية ( 2 / 330 ) : « يا صاحب السبتين اخلع نعليك » . وفي س : « . . سبتينا » وهو وهم .
( 5 ) القرظ : ورق السّلم يدبغ به .
( 6 ) 22 / الأنبياء : 21 .
( 7 ) البيت للأعشى كما في اللسان ( مادة سبح ) غير أن الديوان يروي البيت بشكل مخالف تماما فانظره :
141 . والعجز نفسه مذكور في مفردات الراغب ( ص 221 ) ، وفيه : الفاخر ( بالجيم ) .