القصيد في القراءات » . والرّوم - أيضا - شحمة الأذن ، وقد فسّر به الأزهريّ قول بعض التابعين لمن أوصاه في طهارته : « تتّبع المغفلة والمنشلة والرّوم » « 1 » .
وأمّا رام يريم بمعنى برح فمادة أخرى . ومعنى آخر لم يرد في القرآن الكريم ؛ يقال :
ما رام يفعل كذا ، أي ما برح . وفي الحديث : « لا ترم من منزلك غدا أنت وبنوك » « 2 » .
ر وي :
قوله تعالى :
وَرِءْياً
« 3 » من قرأه بتشديد الياء احتمل أصله الهمز « 4 » ، وأن يكون من روي بكذا ، يروى به « 5 » ، يقال : روي الزرع بالماء ، يروى به ريّا ، والمعنى : أحسن منظرا من الارتواء من النعمة . يقال : ماء رواء . قال « 6 » : [ من الرجز ]
ماء رواء ونصيّ حوليه
والرّواء أيضا : حبل يقرن به البعيران . وقال الأزهريّ : الرّواء : ما يروى به البعير ، فأما ما يقرن به البعيران فقرن وقران . وسمّى عليه الصلاة والسّلام السّحاب « روايا البلاد » « 7 » الواحدة رواية ، ووزن روايا فواعل كضوارب . ويقال : رويت على البعير / أروي ريّا إذا / 142 استقيت عليه ورويت من الماء أروي ريا بالفتح في الأول والكسر في الثاني . والأصل فيهما رويا ورويا . والتصريف مذكور في غير هذا . قال الشاعر : [ من البسيط ]
قالت رواياه : قد حان النزول وقد * نادى مناد بأنّ الجند قد نزلا
الجند هنا « 8 » السحاب .
هامش
( 1 ) ويروى الحديث لأبي بكر أو لأحد التابعين كما في النهاية : 2 / 279 .
( 2 ) النهاية : 2 / 290 ، والحديث للعباس ، والمعنى : لا تبرح .
( 3 ) 74 / مريم : 19 . الرئي : المنظر .
( 4 ) أهل المدينة يقرؤونها بغير همز ( وريّا ) وهو وجه جيد . وقد ذكر عن بعضهم أنه ذهب بالري إلى رويت .
وقد قرأ بعضهم ( وزيّا ) بالزاي . والزّي : الهيئة والمنظر ( معاني القرآن للفراء : 2 / 171 ) . وذكر ابن خالويه أن الذي قرأها بالزاي سعيد بن جبير ، وأن طلحة قرأها بالقصر والتخفيف ، وحكى البزّي قراءة « رياء » بالمد ( مختصر الشواذ : 86 ) .
( 5 ) أي رويت أبدانهم وأجسامهم من التنعم والرفاهية .
( 6 ) قاله الزفيان السعدي من قطعة . انظر اللسان - مادة روي .
( 7 ) النهاية : 2 / 279 ، وفيه : « سمى السحاب روايا البلاد » .
( 8 ) وفي الأصل : هذا .