عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — صفحه 151

وتتصل به تاء الخطاب ، وتلحقها علامة التّثنية ، والجمع ، فيقال : أنت وأنت وأنتما وأنتم وأنتنّ . هذا عند من يقول ذلك . ويقال : أنّيّة الشيء « 2 » ، كما يقال : ذاته . قال الراغب : وهي لفظة محدثة ليست من كلام العرب . قلت : صدق ، وإنما هذا في عبارة المتكلمين يقولون : في أنّيّة الإنسان ، أي حقيقته « 3 » . قولك : أنّ « 4 » خلاف إنّ بالكسر والتشديد : حرف تأكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر ، وله أحكام في بابه ، ومن حيث اللفظ يكون مشتركا في الصورة بين معاني التّوكيد كما تقدّم وبمعنى نعم عند بعضهم ، وفعل أمر من الاثنين ( نحو : يا زيد إنّ ) « 5 » وماضيا مسندا لضمير الإناث من إنّ نحو : يا نسوة إنّ ، أي إقربن . إلى معان أخرى ليس هذا موضعها لضيق الزمان بتصريفها لا سيّما مع عسره . وتتصل ما الزائدة بها فيبطل فعلها على المشهور ، وتفيد الحصر عند الجمهور نحو : إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ « 6 » . وحصر كلّ شيء بحسب ذلك المعنى المسبوق إليه نحو : إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ « 7 » وقوله : أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ « 8 » . وبالفتح والتشديد هي أختها ، معناهما وعملهما واحد إلا أن الفرق بينهما يقع بأشياء مذكورة في النحو بيّنتها في مواضعها . والمكسورة جملة مستقلة ، والمفتوحة مع ما بعدها