فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر اللّه إلا قليلا
فحذف التنوين من « ذاكر » .
[ 41 ]
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ
.
( عس ) « 1 » قيل « 2 » : إن « السماعين للكذب » هم : بنو قريظة ، وأن « القوم الآخرين » هم يهود خيبر ، واللّه أعلم .
( سي ) : وقيل : « السمّاعون للكذب » : المنافقون و « القوم الآخرين » يهود فدك . حكاه ( عط ) « 3 » ، واللّه أعلم .
[ 44 ]
يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا . . .
الآية .
( سه ) « 4 » : هو النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، حكم لليهود حين تحاكموا إليه في رجل منهم وامرأة زنيا ، واسم المرأة : بسرة - فيما ذكر بعضهم - فحكم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عليهما
هامش
2 / 202 ، واللسان : 1 / 578 ( عتب ) .
( 1 ) التكميل والإتمام : ( 23 أ ، 23 ب ) .
( 2 ) ذكره البغوي في تفسيره : 2 / 37 ، وفي المراد بقوله تعالى :سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ.
أورد السيوطي في الدر المنثور : 3 / 78 رواية ابن أبي حاتم عن مقاتل إنهم يهود خيبر ، دون الإشارة إلى يهود بني قريظة .
( 3 ) المحرر الوجيز : 4 / 445 ، وأخرج الطبري في تفسيره : 10 / 310 عن جابر - رضي اللّه عنه - في قوله :وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَقال : يهود المدينةلَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَعنمَواضِعِهِقال : يهود فدك ، يقولون ليهود المدينة :
« إن أوتيتم هذا فخذوه » . ا ه .
وأورد نحوه السيوطي في الدر المنثور : 3 / 78 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وابن المنذر ، وأبي الشيخ عن جابر .
قال الطبري - رحمه اللّه - في تفسيره : 10 / 311 : « وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب ، قول من قال : إن « السماعين للكذب » ، هم « السماعون لقوم آخرين » .
وقد يجوز أن يكون أولئك كانوا من يهود المدينة والمسموع لهم من يهود فدك ، ويجوز أن يكون كانوا من غيرهم . غير أنه أي ذلك كان ، فهو من صفة قوم من يهود ، سمعوا الكذب على اللّه في حكم المرأة التي كانت بغت فيهم وهي محصنة ، . . . » .
( 4 ) التعريف والإعلام : 33 .