المحكية بالقول ، وقرأ العامة من الأنباء ، والحسن « أنا آتيكم » مضارع « أتى » من الإتيان ، وهو قريب من معنى الأول .
و
« . . . الصِّدِّيقُ »
بناء مبالغة كالشّرّيب .
قوله :
تَزْرَعُونَ .
ظاهره أن هذا إخبار من يوسف - عليه السّلام - بذلك ، وقال الزمخشري :
« تَزْرَعُونَ »
خبر في معنى الأمر ، كقوله :
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ
« 1 » وإنما خرج الأمر في صورة الخبر للمبالغة في إيجاب المأمور به ، فيجعل كأنه وجده ، فهو يخبر عنه والدليل على كونه في معنى الأمر قوله :
« فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ »
.
قال الشيخ « 2 » : « ولا يدل الامر بتركه في سنبله على أن
« تَزْرَعُونَ »
في معنى : ازرعوا ، بل
« تَزْرَعُونَ »
، إخبار غيب واما
« فَذَرُوهُ »
فهو أمر إشارة بما ينبغي أن يفعلوه » . قلت : هذا هو الظاهر ولا مدخل لأمره لهم بالزراعة ، لأنهم يزرعون على عادتهم أمرهم أو لم يأمرهم ، وإنما يحتاج إلى الأمر ، فيما لم يكن من عادة الإنسان أن يفعله كقوله :
« فِي سُنْبُلِهِ »
.
قوله :
دَأَباً
قرأ حفص بفتح الهمز والباقون بسكونها ، وهما لغتان في مصدر « دأب يدأب » ، أي : داوم على الشيء ولازمه ، وهذا كما قالوا : ضأن وضأن ، ومعز ومعز بفتح العين وسكونها ، وفي انتصابه أوجه :
أحدها : وهو قول سيبويه « 3 » : أنه منصوب بفعل مقدر تقديره : تدأبون دأبا .
والثاني : - وهو قول أبي العباس - إنه منصوب ب
« تَزْرَعُونَ »
، لأنه من معناه ، فهو من باب « قعد القرفصاء » وفيه نظر ، لأنه ليس نوعا خاصا به بخلاف « القرفصاء » مع « القعود » .
والثالث : أنه مصدر واقع موقع الحال فيكون فيه الأوجه المعروفة ، إما المبالغة ، وإما وقوعه موقع الصفة ، وإما على حذف مضاف أي : دائبين أو ذوي دأب ، أو جعلهم نفس الدأب مبالغة ، وقد تقدم الكلام على الدأب في آل عمران « 4 » .
قوله :
فَما حَصَدْتُمْ
يجوز في « ما » أن تكون شرطية أو موصولة ، وقرأ أبو عبد الرحمن « يأكلون » بالغيبة ، أي : الناس ، ويجوز أن يكون التفاتا .
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 48 إلى 50 ]
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ ( 48 ) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ( 49 ) وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ( 50 )
هامش
( 1 ) سورة الصف ، آية : ( 11 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 315 ) .
( 3 ) انظر الكتاب ( 3 / 370 ) .
( 4 ) آية ، رقم ( 11 ) .