وقول لبيد :
2268 - ولكنّا نعضّ السّيف منها * بأسوق عافيات الشّحم كوم « 1 »
وهذه المادة قد تقدم تحقيقها في البقرة . قوله :
« فَأَخَذْناهُمْ »
قال أبو البقاء : « هو عطف على
« عَفَوْا »
.
يريد : وما عطف عليه أيضا ، أعني أن الأخذ ليس متسببا عن العفاء فقط ، بل عليه وعلى قولهم تلك المقالة الجاهلية ، لأن المعنى ليس أنه بمجرد كثرتهم ونمو أموالهم أخذهم بغتة ، بل بمجموع الأمرين ، بل الظاهر أنه بقولهم ذلك فقط . وقوله :
وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
حال أيضا ، وهي في قوة المؤكدة ، لأن
« بَغْتَةً »
تفيد إفادتها سواء أعربنا
« بَغْتَةً »
حالا أم مصدرا . وقد تقدم أن ابن عامر يقرأ « لفتّحنا » بالتشديد ، ووافقه هنا عيسى بن الثقفي وأبو عبد الرحمن السّلميّ .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 97 إلى 100 ]
أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَهُمْ نائِمُونَ ( 97 ) أَ وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ( 98 ) أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ ( 99 ) أَ وَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ( 100 )
قوله :
أَ فَأَمِنَ .
قال الزمخشري : « فإن قلت : ما المعطوف عليه ؟ ولم عطفت الأولى بالفاء والثانية بالواو ؟ قلت : المعطوف عليه قوله :
« فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً »
، وقوله :
« وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى »
إلى
« يَكْسِبُونَ »
وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه ، وإنما عطفت بالفاء ، لأن المعنى : فعلوا وصنعوا ، فأخذناهم بغتة ، أبعد ذلك أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا ، وأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى ؟ .
قال الشيخ : « وهذا الذي ذكره رجوع عن مذهبه في مثل ذلك إلى مذهب الجماعة ، وذلك أن مذهبه في الهمزة المصدرة على حرف العطف تقدير معطوف عليه بين الهمزة وحرف العطف . ومذهب الجماعة أن حرف العطف في نية التقدم ، وإنما تأخر وتقدمت عليه همزة الاستفهام ، لقوة تصدرها في أول الكلام » . وقد تقدم تحقيق هذا غير مرة .
والزمخشري هنا لم يقدّر بينهما معطوفا عليه ، بل جعل ما بعد الفاء معطوفا على ما قبلها من الجمل وهو قوله :
« فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً »
. قوله :
بَياتاً
تقدم أول السورة أنه يجوز أن يكون حالا ، وأن يكون ظرفا . وقوله :
« وَهُمْ نائِمُونَ »
جملة حالية ، والظاهر أنها حال من الضمير المستتر في
« بَياتاً »
، لأنه يتحمل ضميرا ، لوقوعه حالا ، فيكون الحالان متداخلين .
قوله :
ضُحًى .
هامش
-فنواره ميل إلى الشمس زاهرةانظر ديوانه ( 19 ) .
( 1 ) انظر البيت في ديوانه ( 186 ) ، اللسان « عطل » « عفا » .