1866 - على حين عاتبت المشيب على الصّبا * فقلت : ألمّا أصح والشّيب وازع « 1 »
وخرّجوا هذه القراءة على أن
« يَوْمُ »
منصوب على الظرف ، وهو متعلق في الحقيقة بخبر المبتدأ أي : هذا واقع يقع في يوم ينفع ، فيستوي هذا مع تخريج القراءة الأولى والثانية أيضا في المعنى . ومنهم من خرّجه على أنّ
« هذا »
منصوب ب
« قالَ »
، وأشير به إلى المصدر فنصبه على المصدر ، وقيل : بل أشير به إلى الخبر والقصص المتقدمة فيجري في نصبه خلاف : هل هو منصوب نصب المفعول به أو نصب المصادر ؟ لأنه متى وقع بعد القول ما يفهم كلاما : « قلت شعرا وخطبة » جرى فيه هذا الخلاف ، وعلى كلّ تقدير ف
« يَوْمُ »
منصوب على الظرف ب
« قالَ »
أي :
قال اللّه هذا القول أو هذه الأخبار في وقت نفع الصادقين ، و -
« يَنْفَعُ »
في محلّ خفض بالإضافة ، وقد تقدّم ما يجوز إضافته إلى الجمل وأنه أحد ثلاثة أشياء . وأمّا قراءة التنوين فرفعه على الخبرية كقراءة الجماعة ، ونصبه على الظرف كقراءة نافع ، إلا أنّ الجملة بعده في القراءتين في محل الوصف لما قبلها ، والعائد محذوف ، وهي نظيرة قوله تعالى :
يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
« 2 » ، فيكون محلّ هذه الجملة إما رفعا أو نصبا .
قوله :
صِدْقُهُمْ
مرفوع بالفاعلية ، وهذه قراءة العامة ، وقرىء « 3 » شاذا بنصبه وفيه أربعة أوجه :
أحدها : أنه منصوب على المفعول من أجله أي : ينفعهم لأجل صدقهم ، ذكر ذلك أبو البقاء .
وتبعه الشيخ « 4 » وهذا لا يجوز لأنه فات شرط من شروط النصب ، وهو اتحاد الفاعل ، فإنّ فاعل النفع غير فاعل الصدق ، وليس لقائل أن يقول : « ينصب بالصادقين فكأنه قيل : الذين يصدقون لأجل صدقهم فيلزم اتحاد الفاعل » لأنه يؤدي إلى أنّ الشيء علة لنفسه ، وللقول فيه مجال .
الثاني : على إسقاط حرف الجر أي : بصدقهم ، وهذا قد عرفت ما فيه أيضا من أنّ حذف الحرف لا يطّرد .
الثالث : أنه منصوب على المفعول به ، والناصب له اسم الفاعل في
« الصَّادِقِينَ »
أي : الذين صدقوا صدقهم ، مبالغة نحو : « صدقت القتال » كأنك وعدت القتال فلم تكذبه ، وقد يقوي هذا نصبه على المفعول له ، والعامل فيه اسم الفاعل قبله .
الرابع : أنه مصدر مؤكد كأنه قيل : الذين يصدقون الصدق كما تقول : « صدق الصدق » ، وعلى هذه الأوجه كلّها ففاعل
« يَنْفَعُ »
ضمير يعود على اللّه تعالى . وقوله تعالى :
« رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ »
معناه الدعاء . وباقي السورة ظاهر الإعراب ممّا تقدّم من نظائره وللّه الحمد .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 48 ) .
( 3 ) انظر البحر ( 4 / 63 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 4 / 63 ) .