472 -
ولست براجع ما فات منّي * بلهف ولا بليت ولا لونّي « 1 »
أي : بقولي يا لهفا ، السادسة : بناء المضاف إليها على الضمّ تشبيها بالمفرد ، نحو قراءة من قرأ :
« قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ »
« 2 » . قال بعضهم : « لأنّ « يا قوم » في تقدير : يا أيّها القوم » وهذا ليس بشيء .
والقوم : اسم جمع ، لأنّه دالّ على أكثر من اثنين ، وليس له واحد من لفظه ولا هو على صيغة مختصّة بالتكسير ، ومفرده رجل ، واشتقاقه من قام بالأمر يقوم به ، قال تعالى :
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
« 3 » ، والأصل في إطلاقه على الرجال ، ولذلك قوبل بالنساء في قوله :
لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ
،
وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ
« 4 » وفي قول زهير :
473 -
وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء « 5 »
وأما قوله تعالى :
« كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ »
« 6 » و
« كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ »
« 7 » ، والمكذّبون رجال ونساء فإنما ذلك من باب التغليب ، ولا يجوز أن يطلق على النساء وحدهنّ البتة ، وإن كانت عبارة بعضهم توهم ذلك .
قوله :
بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ
الباء للسببية ، متعلّقة ب « ظلمتم » وقد تقدّم الخلاف في هذه المادة : هل أصلها أخذ أو تخذ . و « العجل » مفعول أول والثاني محذوف أي : إلها كما تقدّم . والمصدر هنا مضاف للفاعل وهو أحسن الوجهين ، فإنّ المصدر إذا اجتمع فاعله ومفعوله فالأولى إضافته إلى الفاعل لأنّ رتبته التقديم ، وهذا من الصور التي يجب فيها تقديم الفاعل . فأمّا :
قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
« 8 » فسيأتي القول فيها مشبعا إن شاء اللّه تعالى .
والعجل معروف وهو ولد البقرة . قال الراغب : « العجل ولد البقرة لتصوّر عجلتها التي تعدم منه إذا صار ثورا » . وقيل : إنما سميّ عجلا لأنهم تعجّلوا عبادته قبل مجيء موسى ، ويروى عن عليّ ، وهذا لا يصحّ عنه فإنّ هذا الاسم معروف قبل ذلك ، والجمع عجاجيل وعجول .
قوله : « إلى بارئكم » متعلّق ب « توبوا » والمشهور كسر الهمزة ، لأنها حركة إعراب ، وروي عن أبي عمرو ثلاثة أوجه أخر : الاختلاس ، وهو الإتيان بحركة خفية ، والسكون المحض ، وهذه قد طعن عليها جماعة من النحويين ، ونسبوا راويها إلى الغلط على أبي عمرو ، قال سيبويه : « إنما اختلس أبو عمرو فظنّه الراوي سكّن ولم يضبط » ، وقال المبرد : « لا يجوز التسكين مع توالي الحركات في حرف الإعراب في كلام ولا شعر ، وقراءة أبي عمرو لحن » وهذه جرأة من المبرّد وجهل بأشعار العرب ، فإنّ السكون في حركات الإعراب قد ورد في الشعر كثيرا ، ومنه قول امرئ القيس :
هامش
( 1 ) البيت في أمالي ابن الشجري ( 2 / 74 ) ، الممتع ( 622 ) ، المحتسب ( 1 / 323 ) ، المقرب ( 1 / ) ، العيني ( 4 / 248 ) ، الخزانة ( 1 / 63 ) ، رصف المباني ( 288 ) ، الإنصاف ( 390 ) ، الدرر ( 2 / 69 ) ، اللسان « ركب » ، البحر المحيط ( 5 / 271 ) ، روح المعاني ( 12 / 58 ) .
( 2 ) سورة الأنبياء ، آية ( 112 ) .
( 3 ) سورة النساء ، آية ( 34 ) .
( 4 ) سورة الحجرات ، آية ( 11 ) .
( 5 ) البيت في ديوانه ( 73 ) ، الهمع ( 1 / 153 ) ، الدرر ( 1 / 136 ) .
( 6 ) سورة الشعراء ، آية ( 105 ) .
( 7 ) سورة الشعراء ، آية ( 160 ) .
( 8 ) سورة الأنعام ، آية ( 137 ) .