قوله تعالى :
الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ . .
مفعول ثان لآتينا ، وهل المراد بالكتاب والفرقان شيء واحد وهو التوراة ؟ كأنه قيل : الجامع بين كونه كتابا منزّلا وفرقانا يفرق بين الحقّ والباطل ، نحو : رأيت الغيث والليث ، وهو من باب قوله :
468 -
إلى الملك القرم وابن الهمام « 1 » * . . .
أو لأنه لمّا اختلف اللفظ جاز ذلك كقوله :
469 -
فقدّمت الأديم لراهشيه * وألفي قولها كذبا ومنيننا « 2 »
وقوله :
470 -
. . . * وهند أتى من دونها النّأي والبعد « 3 »
وقوله :
471 -
. . . * أقوى وأقفر بعد أمّ الهيثم « 4 »
قال النحاس : « هذا إنما يجوز في الشّعر ، فالأحسن أن يراد بالفرقان ما علّمه اللّه موسى من الفرق بين الحق والباطل » . وقيل : الواو زائدة ، و « الفرقان » نعت للكتاب أو « الكتاب » التوراة ، و « الفرقان » ما فرّق به بين الكفر والإيمان ، كالآيات من نحو العصا واليد ، أو ما فرّق به بين الحلال والحرام من الشرائع .
والفرقان في الأصل مصدر مثل الغفران . وقد تقدّم معناه في
« فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ »
. وقيل : الفرقان هنا اسم للقرآن ، قالوا : والتقدير : ولقد آتينا موسى الكتاب ومحمدا الفرقان . قال النحاس : « هذا خطأ في الإعراب والمعنى ، أمّا الإعراب فلأنّ المعطوف على الشيء مثله ، وهذا يخالفه ، وأمّا المعنى فلقوله :
« وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ »
« 5 » .
قوله تعالى :
يا قَوْمِ . .
اعلم أنّ في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم ستّ لغات أفصحها : حذفها مجتزأ منها بالكسرة وهي لغة القرآن ، الثانية : ثبوت الياء ساكنة ، الثالثة : ثبوتها مفتوحة ، الرابعة : قلبها ألفا ، الخامسة :
حذف هذه الألف والاجتزاء عنها بالفتحة كقوله :
هامش
( 1 ) تقدم وانظر الخزانة ( 1 / 216 ) .
( 2 ) البيت لعدي بن زيد انظر ديوانه ( 183 ) ، المغني ( 2 / 357 ) ، الهمع ( 2 / 129 ) ، الدرر ( 2 / 167 ) ، إعراب النحاس ( 1 / 175 ) ، معاني الفراء ( 1 / 37 ) ، الشاهد قوله « كذبا ومينا » حيث عطفت الواو قوله ( مينا ) على مرادفه ( كذبا ) .
( 3 ) عجز بيت للحطيئة وصدره :ألا حبّذا هند وأرض بها هند * . . .انظر ديوانه ( 39 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 1 / 10 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 36 ) ، الدرر ( 2 / 115 ) ، شرح القصائد للتبريزي ( 321 ) ، روضة الفصاحة ( 61 ) ، الهمع ( 2 / 88 ) ، قال ابن فارس في كتابه الصاحب في شرحه لهذا البيت : وإنما يأتي الشاعر بالاسمين المختلفين للمعنى الواحد في مكان واحد تأكيدا ومبالغة . انظر الصاحبي ( 115 ) .
( 4 ) عجز بيت من معلقة عنترة وصدره :حييت من طلل تقادم عهده * . . .وهو من ديوانه ( 185 ) ، شرح القصائد للتبريزي ( 320 ) ، والشنقيطي ( 111 ) .
( 5 ) سورة الأنبياء ، آية ( 48 ) .