بل تعطف الطلبية على الخبرية وبالعكس ، بدليل قوله :
286 -
تناغي غزالا عند باب ابن عامر * وكحّل أماقيك الحسان بإثمد « 1 »
وقول امرئ القيس :
287 -
وإنّ شفائي عبرة مهراقة * وهل عند رسم دارس من معوّل « 2 »
وأجاز الزمخشري وأبو البقاء أن يكون عطفا على « فاتقوا » ليعطف أمرا على أمر .
وهذا قد ردّه الشيخ « 3 » بأنّ « فاتّقوا » جواب الشرط ، فالمعطوف يكون جوابا لأنّ حكمه حكمه ، ولكنه لا يصحّ لأنّ تبشيره للمؤمنين لا يترتّب على قوله : فإن لم تفعلوا .
وقرئ : « وبشّر » ماضيا مبنيا للمفعول « 4 » . وقال الزمخشري : « وهو عطف على أعدّت » . قيل : « وهذا لا يتأتّى على إعراب « أعدّت » حالا لأنها لا تصلح للحاليّة » « 5 » .
والبشارة : أول خبر من خير أو شرّ ، قالوا : لأنّ أثرها يظهر في البشرة وهي ظاهر جلد الإنسان ، وأنشدوا :
288 -
يبشّرني الغراب ببين أهلي * فقلت له : ثكلتك من بشير « 6 »
وقال آخر :
289 -
وبشّرتني يا سعد أنّ أحبّتي * جفوني وأنّ الودّ موعده الحشر « 7 »
وهذا رأي سيبويه ، إلا أن الأكثر استعمالها في الخير ، وإن استعملت في الشرّ فبقيد ، كقوله تعالى :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ ، *
وإن أطلقت كانت للخير ، وظاهر كلام الزمخشري أنها تختصّ بالخير ، لأنه تأوّل مثل :
« فبشّرهم بعذاب » على العكس في الكلام الذي يقصد به الزيادة في غيظ المستهزأ به وتألّمه . والفعل منها : بشر وبشّر مخففا ومثقلا ، كقوله :
290 -
بشرت عيالي . . . * . . . « 8 »
والتثقيل للتكثير بالنسبة إلى المبشّر به . وقد قرئ المضارع مخففا ومشددا ، وأمّا الماضي فلم يقرأ به إلا مثقّلا نحو :
فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ
وفيه لغة أخرى : أبشر مثل أكرم ، وأنكر أبو حاتم التخفيف ، وليس بصواب لمجيء مضارعه . وبمعنى البشارة : البشور والتبشير والإبشار ، وإن اختلفت أفعالها ، والبشارة أيضا الجمال ، والبشير :
هامش
( 1 ) البيت لحسان . انظر ديوانه ( 26 ) ، المغني ( 536 ) .
( 2 ) من معلقته المشهورة . انظر ديوانه ( 31 ) ، شرح التبريزي على المعلقات ( 57 ) ، والشنقيطي ( 59 ) ، الكتاب ( 2 / 142 ) ، المقتضب ( 4 / 74 ) ، المنصف ( 3 / 40 ) ، الخزانة ( 4 / 61 ، 389 ) ، الهمع ( 2 / 77 ، 140 ) ، شرح شواهد المغني ( 262 ، 295 ) ، اللسان ( هلل ) ، الأشموني ( 3 / 122 ) .
العبرة : الدمعة . والمهراقة : المصبوبة والهاء مفتوحة في الوصف كما هي مفتوحة في المضارع . الرسم ما بقي من آثار الدار لاصقا بالأرض .
( 3 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 110 ) .
( 4 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 111 ) .
( 5 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 111 ) .
( 6 ) البيت من شواهد البحر ( 1 / 111 ) .
( 7 ) البيت من شواهد البحر ( 1 / 111 ) .
( 8 ) تقدم .