وقال الزمخشري : « فإن قلت : لم زعمت أنه من المدد دون المدّ في العمر والإملاء والإمهال ؟ قلت : كفاك دليلا على ذلك قراءة ابن كثير وابن محيصن « 1 » : « ويمدّهم » وقراءة نافع : « وإخوانهم يمدّونهم » على أنّ الذي بمعنى أمهله إنما هو « مدّ له » باللام كأملى له » .
والاستهزاء لغة : السخرية واللعب ، يقال : هزئ به ، واستهزأ قال :
200 -
قد هزأت منّي أمّ طيسله * قالت : أراه معدما لا مال له « 2 »
وقيل : أصله الانتقام ، وأنشد :
201 -
قد استهزأوا منّا بألفي مدجّج * سراتهم وسط الصّحاصح جثّم « 3 »
فعلى هذا القول الثاني نسبة الاستهزاء إليه تعالى على ظاهرها ، وأمّا على القول الأول فلا بدّ من تأويل ذلك فقيل : المعنى يجازيهم على استهزائهم ، فسمّى العقوبة باسم الذنب ليزدوج الكلام ، ومنه :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
« 4 » ،
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ
« 5 » . وقال عمرو ابن كلثوم « 6 » :
202 -
ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا « 7 »
وأصل المدد : الزيادة . والطغيان : مصدر طغى يطغى طغيانا وطغيانا بكسر الطاء وضمّها ، ولام طغى قيل : ياء وقيل : واو ، يقال : طغيت وطغوت ، وأصل المادة مجاوزة الحدّ ومنه : طغى الماء . والعمة : التردّد والتحيّر ، وهو قريب من العمى ، إلا أن بينهما عموما وخصوصا ، لأن العمى يطلق على ذهاب ضوء العين وعلى الخطأ في الرأي ، والعمة لا يطلق إلا على الخطأ في الرأي ، يقال : عمه يعمه عمها وعمهانا فهو عمه وعامه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 16 ]
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 16 )
قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى :
« أُولئِكَ »
رفع بالابتداء والذين وصلته خبره ، وقوله تعالى :
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ
هذه الجملة عطف على الجملة الواقعة صلة ، وهي
« اشْتَرَوُا »
وزعم بعضهم أنها خبر المبتدأ ، وأنّ الفاء دخلت في الخبر لما تضمّنه الموصول من معنى الشرط ، وجعل ذلك نظير قوله :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ
« 8 » ثم قال :
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ
وهذا وهم ، لأنّ الذين اشتروا ليس مبتدأ حتى يدّعى دخول الفاء في خبره ، بل هو خبر عن
« أُولئِكَ »
كما تقدّم . فإن قيل : يكون الموصول مبتدأ ثانيا فتكون الفاء دخلت في خبره فالجواب أنه يلزم
هامش
( 1 ) محمد بن عبد الرحمن بن محيص السهمي بالولاء أبو حفص المقري روى له مسلم والترمذي والنسائي ، توفي سنة 123 ه . تهذيب التهذيب ( 7 / 474 ) ، غاية النهاية ( 2 / 167 ) ، الأعلام ( 6 / 189 ) .
( 2 ) البيت لصخر الهلالي . انظر أمالي القالي ( 2 / 284 ) ، القرطبي ( 1 / 207 ) .
( 3 ) البيت في تفسير القرطبي ( 1 / 207 ) .
( 4 ) سورة الشورى ، آية ( 40 ) .
( 5 ) سورة البقرة ، آية ( 194 ) .
( 6 ) عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب ، من بني تغلب ، أبو الأسود شاعر جاهلي من الطبقة الأولى ، وكان من أعز الناس نفسا وهو من الفتاك الشجعان ساد قومه - تغلب - وهو فتى وهو من شعراء المعلقات ، توفي نحو سنة 40 ه قبل الهجرة . الأغاني ( 11 / 52 ) ، سمط اللآلي ( 635 ) ، جمهرة أشعار العرب ( 31 ) ، الأعلام ( 5 / 84 ) .
( 7 ) البيت من معلقته المشهورة . انظر شرح المعلقات .
( 8 ) سورة البقرة ، آية ( 274 ) .