القراءات :
والحب ذا العصف والريحان بالنصب فيهما : ابن عامر . والحب ذو العصف بالرفع فيهما والريحان بالجر : حمزة وعلي وخلف . الباقون : برفع الريحان يخرج مجهولا من الإخراج : أبو جعفر ونافع وأبو عمر وسهل ويعقوب
اللُّؤْلُؤُ
كنظائره و
الْجَوارِ
ممالة : قتيبة ونصير وأبو عمرو وخلف طريق ابن عبدوس .
المنشآت بكسر الشين . حمزة ويحيى طريق الصريفيني سيفرغ بالياء : حمزة وعلي وخلف . الباقون : بالنون على طريق الالتفات أيه الثقلان بضم الهاء مثل أيه المؤمنون [ النور : 31 ] أيه الساحر [ الزخرف : 49 ] شواظ بكسر الشين : ابن كثير ونحاس . بالجر : ابن كثير وأبو عمرو وسهل لم يطمثهن بضم الميم في إحداهما تخيرا : علي . وروى أبو الحرث عنه في الأولى بالضم
مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
بنقل حركة الهمزة إلى النون : رويس وورش والشموني وحمزة في الوقف
ذُو الْجَلالِ
بالرفع : ابن عامر .
الوقوف :
الرَّحْمنُ
ه لا
الْقُرْآنَ
ه ط
الْإِنْسانَ
ه
الْبَيانَ
ه
بِحُسْبانٍ
ه ص لعطف الجملتين المتفقتين
يَسْجُدانِ
ه
الْمِيزانَ
ه لا لتعلق أن
الْمِيزانِ
ه
لِلْأَنامِ
ه لا لأن الجملة بعدها حال
فاكِهَةٌ
ص
الْأَكْمامِ
ه ص
وَالرَّيْحانُ
ه ج لابتداء الاستفهام مع دخول فاء التعقيب ، والوقف أجوز لأن الابتداء بالاستفهام مبالغة في التنبيه وكذلك في جميع السورة
تُكَذِّبانِ
ه
كَالْفَخَّارِ
ه لا
نارٍ
ه ج
تُكَذِّبانِ
ه