القراءات :
وَالذَّارِياتِ ذَرْواً
بإدغام التاء في الذال : حمزة وأبو عمرو ومثل ما بالضم : حمزة وعلي وخلف وعاصم سوى حفص . الباقون :
مِثْلَ
بالفتح على البناء لإضافته إلى غير متمكن ، أو على أنه لحق حقا مثل نطقكم سلم بكسر السين وسكون اللام : حمزة علي وخلف والمفضل والصعقة بسكون العين للمرة : علي وقوم نوح بالجر : أبو عمرو وعلي وخلف .
الوقوف :
ذَرْواً
ط
وِقْراً
ه لا
يُسْراً
ه لا
أَمْراً
ه ط
لَصادِقٌ
ه لا
لَواقِعٌ
ه
الْحُبُكِ
ه لا
مُخْتَلِفٍ
ه لا
أُفِكَ
ه ط
الْخَرَّاصُونَ
ه لا
ساهُونَ
ه لا لأن
يَسْئَلُونَ
صلة بعد صلة ،
الدِّينِ
ه ط بناء على أن عامل يوم منتظر أي يقال لهم ذوقوا
يُفْتَنُونَ
ه
فِتْنَتَكُمْ
ط
تَسْتَعْجِلُونَ
ه
وَعُيُونٍ
ه لا
رَبُّهُمْ
ط
مُحْسِنِينَ
ه ط
يَهْجَعُونَ
ه
يَسْتَغْفِرُونَ
ه
وَالْمَحْرُومِ
ه
لِلْمُوقِنِينَ
ه ط للعطف
أَنْفُسِكُمْ
ط
تُبْصِرُونَ
ه
تُوعَدُونَ
ه
تَنْطِقُونَ
ه
الْمُكْرَمِينَ
ه م لأن عامل « إذ » محذوف وهو « اذكر » ولو وصل لأوهم أنه ظرف للإتيان
سَلاماً
ط
سَلامٌ
ج لحق المحذوف مع اتحاد القائل أي أنتم قوم
مُنْكَرُونَ
ه
سَمِينٍ
ه لا للعطف
تَأْكُلُونَ
ه للآية مع العطف
خِيفَةً
ط
لا تَخَفْ
ه
عَلِيمٍ
ه
عَقِيمٌ
ه
كَذلِكَ
لا للتعلق بما بعده
رَبُّكِ
ط
الْعَلِيمُ
ه
الْمُرْسَلُونَ
ه
مُجْرِمِينَ
ه
طِينٍ
ه
لِلْمُسْرِفِينَ
ه
الْمُؤْمِنِينَ
ه ج للآية مع العطف بالفاء واتصال المعنى
الْمُسْلِمِينَ
ه ط كذلك
الْأَلِيمَ
ه لتناهي القصة وحكم العربية الوصل للعطف على قوله
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ
مُبِينٍ
ه
مَجْنُونٌ
ه
مُلِيمٌ
ه كما مر
الْعَقِيمَ
ه ج لاحتمال ما بعده الاستئناف والحال أي غير تاركته
كَالرَّمِيمِ
ه
حِينٍ
ه
يَنْظُرُونَ
ه
مُنْتَصِرِينَ
ه لا على القراءتين فيما بعده للعطف أي وفي قوم نوح أو وأخذنا قوم نوح ولو قدر واذكر قوم نوح فالوقف
قَبْلُ
ج
فاسِقِينَ
ه
لَمُوسِعُونَ
ه
الْماهِدُونَ
ه
تَذَكَّرُونَ
ه
إِلَى اللَّهِ
ط
مُبِينٌ
ه للآية مع العطف
آخَرَ
ط
مُبِينٌ
ه
أَوْ